一時的な流用

一時的流用とは、個人または集団が、公共空間において、その空間が本来意図されていない活動を実現する行為を指す。ララ・エルナンデスとメリス^[1]によると、それは、グラウマンが空間の人間化と呼んだものと同様のダイナミズムを伴うプロセスであり、それは個人によって内面化された基本的な社会的に定義された意味である。 ^[2]一時的流用の代表的な活動は、1)スポーツ、レジャー、文化活動、2) 仕事やサービスなどの経済に関連する活動、3)神聖化または崇拝に関連する活動の3つの主なカテゴリーに分類できる。著者らは、一時的流用現象を促進する2つの主な要因、すなわち、一方では文化的要因（総合的な心理的環境としても知られる）^[3]、他方では構築された環境の構成またはデザインを強調している。前者は、特定の社会の生活を可能にするシンボル、価値観、態度、スキル、知識、意味、コミュニケーション方法、社会構造、物理的オブジェクトのグループを指します。^[4]後者は、人々が生活し、働く環境として集合的に見られる、人工の構造、特徴、施設を指します。^[5]一時的な流用は、都市環境における 建築の適応の例です。

流用という用語は、 1976年のストラスブール会議の議事録でコロセック＝セルファティ^{[6]によって初めて導入されました。}環境心理学の分野では、流用という用語は、個人とその周囲との相互作用の動的なプロセスを意味する一時的な現象として説明されています。これは、人間化のプロセスに似ています。^[7]それ以来、パーセル^[8]、ポル^[9]、ヨリ^{[10]などの}トポフィリア理論の著者は、人々と場所の理論的つながりを説明するためにこの用語を使用してきました。これらの著者は、流用を、都市景観で発生する活動を通じて表現できる人間の生来の必要性であると考えています。公共空間は都市景観の重要な部分であり、したがって、その設計は一時的な流用に関連する活動が発生する可能性と強く結びついています。言い換えれば、流用はより広い用語ですが、その一時的なバリエーションは、より具体的には公共空間を指します。^{[11] [12]}後者では、この行為の非公式性に常に重点が置かれてきました（詳細については、「一時的な流用と都市の非公式性：微妙な違いの探求」を参照してください）。ララ・エルナンデス博士は、突然の予期せぬ変化により住民から基準点を奪う都市に人間のニーズを適応させる必要性の結果として、一時的な流用を概念化しています。^[13]さらに、一時的な流用は都市の回復力を高める上で重要な役割を果たすと主張されています（「都市における一時的な流用：公共スペースとコミュニティの回復力における人間の空間化」を参照）。