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タウタウは木や竹で作られた彫像の一種で、インドネシア南スラウェシ島のトラジャ族特有のものです。「タウ」という言葉は「人」を意味し、「タウタウ」は「男性」または「彫像」を意味します。 [1]
タウタウは19世紀に始まったと考えられています。かつては死者の地位と富を反映するために、富裕層のみのために作られていました。[2]タウタウは死者の代表であり、常に墓を守り、生きている者を守り続けています。[要出典]
歴史
1900年代初頭、オランダのキリスト教宣教師がトラジャに到着すると、タウタウの生産はやや減少した。1985年にパロポのトラジャ教会で行われた総会では、プロテスタントのトラジャ人が葬儀でタウタウを食べてよいかどうかが議論された。[3]
トラジャ族は、死者は死後の世界に所持品を持って行けると信じており、像には通常、ちょっとした所持品が添えられている。1980年代、木製の像は盗掘者の標的となり、盗掘者は所持品を盗み、像を博物館に売却した。タウタウは現在、ジャカルタ、ヨーロッパ、アメリカで見ることができ、1991年にはスミソニアン協会に展示されたこともあった。 [4]先祖の略奪に対抗して、トラジャ族はタウタウをさまざまな非公開の場所に隠した。また、タウタウを守るために、洞窟の墓の周囲に金属の柵を設置した。タウタウは死者が生者を守ることを表わすものであるが、今では生者から守られなければならないというのは、皮肉なことである。[5]
伝統的に、タウタウは死者の性別を示すためだけに彫られたものでした。しかし、タウタウはどんどん精巧になり、死者の似姿を真似しようとしています。今日では、タウタウはそれが表す人々と写真のように似ています。しわが彫られ、聖書などの品物を持っています。[3]
人形に使われる木材の種類や着せられている衣服も、故人の地位や富を反映している。裕福な人のタウタウは、一般的にジャックフルーツの木で作られる。これらは通常、トラジャの岩壁に彫られた墓の入り口に立つ恒久的な像である。岩壁における他のタウタウに対する位置は、故人の地位を示している。洞窟の建設者は通常、十分な富を持つ者だけが購入できる数頭の水牛の支払いを要求する。[1]あまり裕福でないエリートは、一般的に竹でタウタウを作り、葬儀の最後には脱がされ、儀式の場には竹だけが残る。使用されるタウタウの種類にも地域差がある。
参照
参考文献
- ^ ab ブランシュ、パトリック。「トラジャ族のタウタウ」。Raw Vision。ワトフォード、ハートフォードシャー。 2011年1月30日閲覧。
- ^ Sammut, Jesmond (2009年10月23日). 「トラジャ族の埋葬地にあるタウタウギャラリー」オーストラリア博物館。 2011年1月30日閲覧。
- ^ ab アダムス、キャスリーン M. 2006アート・アズ・ポリティクス：インドネシア、タナ・トラジャにおけるアイデンティティ、観光、権力の再構築。ホノルル：ハワイ大学出版局。http://www.uhpress.hawaii.edu/p-9780824830724.aspx
- ^ Volkman, Toby Alice (1990 年2月)。「ビジョンと改訂:トラジャ文化と観光客の視線」。American Ethnologist。17 ( 1): 91–110。doi :10.1525/ae.1990.17.1.02a00060。JSTOR 645254 。
- ^アダムス、キャスリーン・M. (1993)。「神学者、観光客、そして泥棒 ：近代化インドネシアにおけるトラジャの死者の像」京都ジャーナル。22 ：38-46。