日曜読書定期刊行物

サンデー・リーディングは、ビクトリア朝時代のイギリスで人気があった定期刊行物のジャンルで、日曜日に家族が自宅で読むのに適していると考えられていた軽いキリスト教の読み物を提供していました。 『Sunday at Home』、『The Quiver 』 、『Leisure Hour』などの典型的な例は、フィクション、ノンフィクション、詩が混在しており、すべて何らかの形でキリスト教のテーマを扱っています。

このジャンルは、安価で入手できる世俗的な出版物の増加に対する反応でもあり、一部の観察者はこれを道徳的に陰険だとみなしていました。^[1] 20世紀初頭には、安息日に世俗的な娯楽を消費することに関する社会的タブーが弱まるにつれて衰退しました。

日曜読書雑誌にはフィクション、ノンフィクション、詩が混在していたが、投稿作品は一般的にすべて明らかにキリスト教的観点を特徴としていた。^[1]短編小説や、ジェシカの最初の祈り（1866年に日曜家庭で連載）などの連載小説を含むフィクションは、通常、明確な道徳的教訓を伝えていた。編集者は、イエスのたとえ話と比較してフィクションの掲載を正当化した。^[1] 19世紀末に向けて、出版物はますますセンセーショナルな世俗フィクションを特集するようになった。例えば、1890年代までに、ザ・クイヴァーはバロネス・オルツィやH・ライダー・ハガードなどの作家による物語を出版していた。^[2]

日曜版定期刊行物は、大衆に布教することを目的としたものではなく、すでに敬虔なキリスト教徒である家族にふさわしい日曜の娯楽を提供することを主な目的としていた。^[2]ヴィクトリア朝社会は、安息日に対する厳粛な態度で知られていた。例えば、イラストレーターのアーネスト・シェパードは、子供の頃、彼と彼の兄弟はおもちゃで遊ぶことを禁じられ、読む選択肢は宗教的な日曜版定期刊行物に限られていたことを回想している。「古いパンチやイラストレイテッド・ロンドン・ニュースを読むことはできず、代わりにザ・サンデー・マガジン、レジャー・アワー、サンデー・アット・ホーム...」^[3]

日曜刊の定期刊行物は、1840年代に刊行され始めた『ロンドン・ジャーナル』、『ファミリー・ヘラルド』、『ロイズ・ウィークリー』、および『レイノルズ・ミセラニー』などのさまざまな安価な世俗的な定期刊行物と競合し、また部分的にはそれらへの反発でもあった。[4] これらの定期刊行物は通常1ペニー^で販売されていたため、「ペニー・ウィークリー」というあだ名が付けられた。

1859年発行のロンドン・レビューは、純文学協会が実施したロンドンのコーヒーハウスの定期刊行物の調査について報告した。^{[1]調査の結果、協会が認可した日曜読書雑誌である}『The Leisure Hour』を171軒、 『Sunday at Home』を34軒が取り扱っていることがわかった。また、協会が「好ましくない」と判断した『The London Journal』や『The Family Herald』などの定期刊行物を取り扱っている店が259軒あることもわかった。^[5]

日曜刊行物の市場は、安息日に世俗的な娯楽に参加することが社会的に受け入れられるようになった20世紀初頭に衰退した。^[2] 1899年、複数の日曜刊行物を発行していた宗教小冊子協会の年次報告書には、彼らの出版物は「多かれ少なかれ存続のために戦わなければならない」こと、そして「毎年、彼らの道はより困難になっている」ことが記されていた。^[1]