カルタヘナの奴隷制度

カルタヘナは1500年代から1800年代初頭まで、奴隷貿易の長い歴史を持っています。カルタヘナはスペイン領アメリカ大陸で奴隷の積荷を受け入れることを許された3つのスペイン港のうちの1つであり、最も人気のある港の1つでした。これにより、アフリカ人奴隷の労働に基づく経済が生まれ、カルタヘナ魔女裁判や近隣のマルーン村との紛争など、豊かなアフリカの伝統と人種的言説が残る場所となりました。多くのラディーノが船員となり、後にこれらの船員は1810年からスペインからの独立のために戦いました。1821年に自由が宣言されると、新政府は奴隷解放と自由出生を決定し、徐々に奴隷制を終わらせました。^[1]

カルタヘナと奴隷貿易

カルタヘナは、現在のコロンビアの海岸にある港です。1615年時点で、スペイン王室が奴隷船の航行を許可した3つの港のうちの1つでした。この3つの港のうち、カルタヘナは病気にならずに最もアクセスしやすい港でした。奴隷船が上陸できる港が少なかったため、カルタヘナ港周辺での私掠船が増加しました。^[2]

捕らえられたアフリカ人は、売られる前にカルタヘナで多くの苦難に耐えた。奴隷にされたアフリカ人は、まず中間航路を生き延びたかどうか記録された。船長は役人に賄賂を贈り、死ななかったアフリカ人に対する金銭的補償を受け、港の使用に伴う税金の支払いを免れた。奴隷の多くは病気で命を落とした。これらの病気は、サンタクララ通りやサントドミンゴ通りの奴隷小屋などの混雑した病院で治療されることが多かった。そこでは、換気の悪い混雑した部屋に閉じ込められていた。

港の奴隷をカトリックに改宗させようとする宗教関係者の圧力もあった。これにはイエズス会のサンドヴァルとクラベールも含まれていた。^[3]

カルタヘナの労働

カルタヘナとその周辺の人々に売られた人々のうち、アフリカ人の子孫^[4]は、強制的に働かされた場所や住む場所に応じて、さまざまな仕事に就くことができました。その多くはゲツェマニ地区に住んでいました。カルタヘナ社会の奴隷として就けた仕事と、自由を得た場合に得られる仕事の一部を以下に示します。

奴隷

奴隷となった人は、カルタヘナで様々な仕事を割り当てられる。まず、通常のプランテーション（ハシエンダ）で働く人々がいた。彼らは畑でバナナ、キャッサバ、トウモロコシを収穫していた。^[5]

奴隷の中には、主要都市での仕事に就く者もいた。その多くはカルタヘナの港で働いていた。^[6] 貴族の家で働いた者もいた。その一例が、肌が白かったためにカルタヘナの上流階級から所有物とみなされたマリア・サビーナの物語である。^[7]

解放された者

カルタヘナの奴隷制度の時代、奴隷にされたアフリカ人やその子孫の多くが自由を獲得した。この自由は、ラテンアメリカの他の国々で自由を獲得した人々と同様の方法で獲得された。つまり、労働が終わった後に余分な仕事をし、そこから得た手数料で自由を買ったのである。奴隷たちは奴隷制を離れると、奴隷の社交界にとどまった。彼らは以前いたのと同じ町にとどまった。これにより、解放されたアフリカ人が得たあらゆる情報は、ハイチ革命に関する情報を含め、奴隷の社交界を通じて広まった。

解放された労働者は港湾で働くことができた。彼らは港湾労働者、商船の乗組員、カルタヘナ海域での私掠船を阻止する海軍員として働いた。黒人商会はカルタヘナを何度も防衛したが、特に1741年にはエドワード・ヴァーノン海軍中将から防衛した。^[8] 他の労働者は職人や職工で、自分の店を持っていた。解放された職人はカルタヘナの職人人口の大半を占めていた。^[9] これらは解放された人が就く最も一般的な仕事のうちの2つだが、解放された男性や女性が就ける仕事は他にもたくさんあり、以前の職位で働き続けることもできた。

奴隷制時代のカルタヘナにおける人種紛争

カルタヘナには多くの人種紛争が関連していた。1777年時点でカルタヘナの人口の72.5%はアフリカ系であり、この都市は政治と社会談話の中心地であった。^[10] 以下は奴隷制の時代にカルタヘナが関与した人種紛争のいくつかである。

カルタヘナ魔女裁判

カルタヘナには、活発な異端審問所がありました。この異端審問所は、カトリックの理想に反する慣習を探しにでかけました。これらの慣習の多くはアフリカ文化に由来しており、アフリカ文化の宗教的慣習や治療法も含まれていました。アフリカ人は捕らえられ、投獄され、罪を認めるまで尋問され、処罰は状況に応じて異なりました。

奴隷の中には、カルタヘナ市内とそこから遠く離れた地域の両方で、より危険な労働環境から逃れるために異端審問所を利用した者もいた。これらの男性と女性は、解放されるか、別の所有者の元に移されるために、聖書の言葉を利用した。彼らが語った行為の多くは聖書に反していたからである。^[11]

カルタヘナの反乱

有害な状況から逃れるためにカトリックの道を選ぶ人もいましたが、より積極的なアプローチを模索する人もいました。カルタヘナは、1790 年代から 1800 年代初頭にかけて南米で起きたアフリカ人の反乱に巻き込まれた多くの都市の 1 つでした。これらの抗議行動の一部は、ハイチ革命のニュースによって引き起こされたと考えられています。この期間中、さまざまな地域のアフリカ人同士のコミュニケーションが取り締まりされ、カルタヘナはさまざまな地域の黒人が市内に出入りするのを阻止しようとしました。

通信を遮断する試みにもかかわらず、カルタヘナには海岸沿いの農園への攻撃と一致する人種的陰謀があった。具体的には、あるグループがサン・フィリペ・デ・バラハスの軍事施設を掌握しようとし、要塞から得た武器をクレオール人の殺害と鋼鉄の王室の貴重品に使用しようとしていた。当局はプラダ民兵のリーダーであるマヌエル・ヤトゥルエンから潜在的な脅威について知らされていた。ほとんどの者は攻撃前に逮捕されたが、2人の共謀者は市内で放火に成功した。^[12]

マルーン族の居住地への攻撃

人種制度内部の者との衝突以外にも、カルタヘナに完全には売られなかったマルーン族との交流もあった。カルタヘナは、カルタヘナの周囲やその地域全体に、多くのマルーン族の村（パレンケ）に囲まれていた。現代まで残っている最も顕著な例の 1 つが、サンバシリオデパレンケである。パレンケはカルタヘナで奴隷として売られたであろう人々で構成されており、カルタヘナと周囲のパレンケ、つまりマルーン族の集落との間には衝突があった。この衝突に対応して、交渉の後、スペイン政府は 1691 年に停戦を求める法令を出した。この法令は責任者によって無視され、マトゥアドレスパレンケからマリア山脈のパレンケに至るまで、その地域のさまざまなパレンケのメンバーが捕らえられた。捕らえられた人々はカルタヘナに連れて行かれ、逮捕され、一部は奴隷として再売された。^[13]

革命と解放

コロンビア独立戦争に至るまでの期間、アフリカ系住民が戦争で誰を支持するかについて議論があった。後に、有色人種の大多数は植民地勢力の側についた。これは、1810年から1820年にかけての革命で平等を中核とする動きがあった後のことだった。この動きにより、黒人軍人が戦闘の勝利に貢献し、軍司令官は愛国心を奴隷制廃止の戦いに結び付けた。カルタヘナ憲法は奴隷の売買を禁止するために改正され、1821年の新憲法では解放と自由出産による奴隷制廃止のプロセスが開始された。^[14]

カルタヘナにおける奴隷制度の遺産

解放と自由出産のプロセスによって奴隷制が終焉した後も、その影響は残った。主な影響は、新たに解放された人々に対する恐怖であった。多くの上層部はハイチ革命を恐れ、黒人人口の支配を維持するために戦った。人種戦争の議論は1814年、1828年、1831年に存在した。^[15]

一部のグループはこの恐怖に乗じた。その一例は、1823年にプラドがモポックスの総司令官に選出されたときである。緊張が高まると、黒人の抗議者は「結局、サン・ドマングのように血が流れるので、あなた方は皆だまされるだろう」というフレーズを掲示板に書き、黒人司令官を白人の批判から守った。^[16]

クレオール人からは、人種戦争の可能性を防ぐための反応があった。その反応には、プラド紙を通じて差別行為を行った企業の情報の共有を停止することが含まれていた。人種差別について発言した人々は投獄され、中には殺害されたり追放されたりした者もいた。^[17]

現代では、カルタヘナはサン・バシージョ・デ・パレンケの観光市場とのつながりを通じて奴隷制と関係がある。^[18]

参考文献

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