セネガルのシーア派イスラム教

セネガルのシーア派イスラム教は、セネガルの少数の人々と、セネガルのレバノン人コミュニティによって実践されています。

歴史家アリウネ・バディアネによれば、シーア派イスラム教は何世紀にもわたってセネガルに存在しており、その起源はイドリース朝にまで遡ることができる。^[1]

ナイジェリアのシーア派イスラム教とは異なり、セネガルではシーア派イスラム教は、支配的なスンニ派イスラム教の分派やセネガル政府と概ね平和的に共存している。^{[2] [3]}

シーア派イスラム教はセネガルのレバノン人コミュニティの主要な宗教であり、セネガルで1世紀以上にわたって定着している。ウォロフ族やフーラ族を含むセネガル原住民の間でもシーア派イスラム教を信仰する人が増えている。1970年代以降、都市部と農村部の両方でシーア派セネガル原住民の数は着実に増加している。^[4]

レバノン人は歴史的に、セネガルを含む西アフリカで経済的に優位なコミュニティを形成してきた。セネガルのレバノン人コミュニティは20世紀初頭に形成された。そのため、セネガルのレバノン人の多くはレバノン国外で生まれ、レバノン国籍を持たず、レバノンに行ったことがない。^[4]

他のイスラム教国におけるシーア派イスラム教とは異なり、セネガルのシーア派イスラム教は国家や他のイスラム教宗派との大きな対立を経験していない。むしろ、セネガルではシーア派イスラム教の組織や指導者は社会開発、教育、慈善活動に重点を置いている。^[4]

ミシガン州立大学のアメリカ人人類学者、マラ・A・ライヒトマンは、10年以上にわたりセネガルのシーア派イスラム教とスーフィズムに関するフィールドワークを行っており、そのフィールドワークに関するさまざまな本や論文を出版している。ライヒトマンは、セネガルのレバノン人コミュニティが実践しているシーア派イスラム教の形態と、地元のセネガル人の間で人気が高まっている「アフリカ土着シーア派」を区別している。^[5]

ライヒトマンは、セネガルのシーア派宗教指導者シェリフ・モハメド・アリ・アイダラが率いるモズダヒル国際研究所など、セネガルの主要シーア派組織の人類学的研究も行っている。ライヒトマン（2017）によると、モズダヒルのさまざまな農村開発プロジェクトは、セネガルのシーア派イスラム教徒間の都市と農村の格差を埋めるのに役立ち、セネガルのシーア派イスラム教徒の数を増やすのに役立っている。^[6]

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• モズダヒル
• セネガルのレバノン人
• ダロウ・ヒジラトゥ

書籍

• ライヒトマン、マラ A. (2015)。『アフリカのシーア派コスモポリタニズム：レバノン人の移住とセネガルにおける宗教的改宗』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、中東および北アフリカの公共文化シリーズ。
• ライヒトマン、マラ A.、ママドゥ・ディウフ (2009)。『セネガルにおけるイスラム教の新たな視点：改宗、移住、富、権力、女性らしさ』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。

本の章

• ライヒトマン、マラ A. (2012)「セネガルにおけるアシュラのアフリカ化」ロイド・リッジオン編『シーア派とアイデンティティ：世界のムスリムコミュニティにおける宗教、政治、変化』ロンドン：IBタウリス 2012年、144-169頁。
• ライヒトマン、マラ・A.（2010年）。「ダカールのシーア派レバノン人移民とセネガル人改宗者」、サブリナ・マービン編『シーア派の世界とイラン』、ロンドン：サキ・ブックス、フランス近東研究所と共同出版、2010年、215-251頁。
• ライヒトマン、マラ A. (2008)。「セネガルのレバノン人シーア派シェイクであることの複雑さ」フランシス・トリックス、ジョン・ウォルブリッジ、リンダ・ウォルブリッジ編『現代世界におけるムスリムの声と生活』、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2008年、85-100ページ。

記事

• ディオプ、マクンバ (2013)。セネガルの結婚生活の紹介。 Histoire 、monde et cultures religieuses 2013/4 (n° 28)、63 ～ 77 ページ。

• モズダヒル国際研究所