Loading article…
| 活動年数 | 1900–1935 |
|---|---|
| 位置 | サン イルデフォンソ プエブロ、アメリカ合衆国 |
| 主要人物 | トニータ・ペーニャ、ジュリアン・マルティネス、アワ・ツィレ、アベル・サンチェス、 クレセンシオ・マルティネス 、 エンカルナシオン・ペーニャ |
サン・イルデフォンソ派[1] [2]は、サン・イルデフォンソ自習グループ[3]としても知られ、1900年から1935年[4]にかけて活動した芸術運動で、主にニューメキシコ州のサン・イルデフォンソ・プエブロ出身のネイティブ・アメリカンの芸術家が参加していた。このグループは、トニータ・ペーニャ、ジュリアン・マルティネス、アワ・ツィレ、クレセンシオ・マルティネス、ホセ・エンカルナシオン・ペーニャで構成されていた。[3]これは、アメリカ南西部でイーゼル絵画を実践した最初のネイティブ・アメリカンのグループとして知られている。[5]
歴史
サン・イルデフォンソ派は1900年から1935年まで続いた芸術運動であり、W・ジャクソン・ラッシングを含む多くの美術史家によれば、1917年はサン・イルデフォンソ派による作品制作の重要な年であった。[1] [4]この運動中の作品は、先住民文化の伝統的な側面を利用して制作されたが、特に非先住民のパトロンのために制作された。[1]これらの芸術家が作品を販売できるようになったのは1920年代になってからであった。[6]サン・イルデフォンソ派で最初に有名になった芸術家はトニータ・ペーニャであった。[6]
1900年から、サン・イルデフォンソ・デイ・スクールの非ネイティブ教師、エスター・ホイトは、ネイティブの学生にイーゼルを使った絵の描き方を教え、学生たちに「好きなように描く」よう奨励した。[6]当時、ネイティブの学生が好きなものを描くことを認めることは政府の方針に反しており、学校はインディアン事務局によって運営されていた。[6] [7]学生たちはホイトから画材を与えられ、人生経験をスケッチするよう奨励された。[7]ホイトは、まだ若いトニータ・ペーニャが在学していたときに水彩画を提供した。[8]サン・イルデフォンソ・デイ・スクールの他の学生には、クレセンシオ・マルティネス、アワ・ツィレ（アルフォンソ・ロイバル）、トニータ・ペーニャ、ロマンド・ビジル、アルフレド・モントーヤ、サンタナ・ロイバル、アベル・サンチェス（オクワ・ピ）がいた。[6]ホイトが学校を去った後も、エリザベス・リチャーズは小学生に絵を教え続けた。[6]授業に在籍しているにもかかわらず、これらの学生は「独学」と呼ばれてきました。[6]
サンタフェの考古学教授で人類学研究所所長のエドガー・リー・ヒューエットは、1907年から1908年にかけて、サン・イルデフォンソ・プエブロの地元住民と密接に協力して発掘調査を行っていた。 [8]彼は、彼らの絵や水彩画の才能を「発見した」と語っている。 [9]ヒューエットは、ネイティブ・アメリカンの芸術家による芸術作品の制作を奨励し、白人のパトロンからの財政的支援を得る手助けをした。 [ 9 ]
アートワーク
ほとんどが紙に描かれた作品で、人物を中心に、プエブロの踊り、コシャレ、儀式、日常生活の風俗画などが描かれている。背景はほとんどないか、まったく描かれていない。[6]画家たちは白黒や明るい単色を使い、陶芸、壁画、刺繍など他のプエブロの画家たちの表現で使われる様式化されたモチーフを加えた。画家たちは水彩画、ジステンパー、カゼイン（牛乳を原料とした絵の具）を使用した。[6]
批評家
20世紀初頭、多くの白人アメリカ人が白人社会の中でネイティブアメリカンの芸術を広める活動に参加した。[4]サン・イルデフォンソ派に対する批判は、「伝統的な」ネイティブアメリカンの芸術を研究する人々によってなされ、白人の後援によって（そしておそらくは白人の後援によって形作られた）ネイティブアメリカンの芸術に対する批判であった。[10]
サン・イルデフォンソ派の芸術家
- クレセンシオ・マルティネス[3]
- ジュリアン・マルティネス[3]
- アルフレド・モントーヤ[6]
- ホセ・エンカルナシオン・ペーニャ[3]
- トニータ・ペーニャ[3]
- サンタナ・ロイバル[6]
- アベル・サンチェス[3]
- アワ・ツィレ[3]
- ロマンド・ヴィジル[6]
参考文献
- ^ abc デロリア、フィリップ J. (2019)。メアリー・サリーになる アメリカインディアンへの要約。ワシントン大学出版局。p. 9。ISBN 9780295745244。
- ^ カーティス、エドワード S. 北米インディアン。テワ族。ズニ族。第 17 巻。p. 11。ISBN 9780742698178。
- ^ abcdefgh 「スタンフォードのネイティブアメリカン絵画コレクションのハイライトが、記憶と市場：20世紀初期のプエブロ絵画で紹介されています」。スタンフォード大学。2012年2月22日。2016年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ
。ペーニャは、ロイバル、ルイス・ゴンザレス、ジュリアン・マルティネス、アベル・サンチェス、クレセンシオ・マルティネス、エンカルナシオン・ペーニャなどの著名な芸術家を含むサン・イルデフォンソ・セルフ・トート・グループで唯一の女性でした。
- ^ abc Jacobs, Margaret D. (1998). 「新たな道の形成：白人女性とプエブロ・インディアン美術工芸振興運動、1900-1935」。DigitalCommons@ネブラスカ大学リンカーン校。 2015年1月12日閲覧。
- ^ 『異文化研究』第24-26巻関西外国語大学異文化研究所 1997年 58頁。
- ^ abcdefghijkl Weideman, Paul (2016年8月12日). 「模範生徒：サンタフェ・インディアン・スクールのネイティブ・ペインティング」Pasatiempo . 2020年4月22日閲覧。
「サン・イルデフォンソの学生たちは、インドのイーゼル画を国内の芸術愛好家の注目を集めた『独学』の芸術家として知られている。」
- ^ ab シーモア、トリンチェ・ヴァン・ネス（1988年）。『虹が降り注ぐとき：ウィリアム・アンド・レスリー・ヴァン・ネス・デンマン・コレクション所蔵のアパッチ族、ナバホ族、リオ・グランデ・プエブロ族、ホピ族の絵画にまつわる芸術家と物語』ハード美術館、156ページ。ISBN 9780934351010。
- ^ ab ジェイコブス、マーガレット D. (1999)。『エンジェンダード・エンカウンターズ フェミニズムとプエブロ文化、1879-1934』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。pp. 152–32。ISBN 978-0-8032-2586-2。
- ^ ab ネフ、エミリー・バレウ（2006-01-01）。近代西部：アメリカの風景、1890-1950。イェール大学出版局。ISBN 0300114486。
- ^ Jantzer-White, Marilee (1994). 「プエブロの画家トニータ・ペーニャ（クア・アー）：継続と変化を通してアイデンティティを主張する」アメリカン・インディアン・クォータリー. 18 (3): 369–382. doi :10.2307/1184742. JSTOR 1184742.