サムイロ・ヤコヴリェヴィッチ

サムイロ・ヤコヴリェヴィッチ（セルビア語: Самуило Јаковљевић ; 1760年 - 1825年）は、セルビア正教の聖職者、第一次セルビア蜂起（1804年 - 1813年）の武装司祭、そして父方の叔父であるミロシュ・オブレノヴィッチ王子の外交使節であった。彼は1820年にポルテに派遣された残りのセルビア代表団とともに投獄され、獄中で死亡した。

ヤコヴリェヴィッチは1760 年にノヴィ・パザル・ナヒヤのポドゴールで生まれた^{[ 1 ] 。}彼はミロシュ・オブレノヴィッチの異母兄弟であるヤコフ・オブレノヴィッチ(1811 年没) と母ジュルジャーの長男であった。 ^{[ 2 ]}ペタル・ヤコヴリェヴィッチ (1813 年没、セメドラシュに埋葬) は彼の兄弟であった可能性がある。^{[ 3 ]}彼はストゥデニツァ修道院で読み書きを学びました。^{[ 4 ]}プリズレンの首都ジャニチジェは1785 年に彼を執事および聖職者に任命した。 ^{[ 1 ]} 1794 年、ヤコヴリェヴィッチはストゥープの悪名高い暴漢カドリヤを殺害した。^{[ 5 ]}

ヤコヴリェヴィッチは第一次セルビア蜂起（1804～1813年）でセルビアの反乱軍に加わった。^{[ 6 ]}ヤコヴリェヴィッチと大修道院長メレンティエ・ニクシッチ、そして他の数人のストゥデニツァ修道士が軍事指導者として仕えた。^{[ 7 ]}蜂起への関与のため、鎮圧とオスマン帝国の支配復帰に伴い、セルビアを離れることを余儀なくされた。^{[ 2 ]} 1813年、彼とストゥデニツァ修道会の残りのメンバー（ニクシッチと15人の修道士^{[ 8 ]}）はシルミアに逃れ、1815年までフェネクに滞在した。 ^{[ 2 ]}ストゥデニツァ修道士たちは、ステファン1世戴冠王の聖遺物をヴラチェヴシュニツァとフェネクに運んだ。^{[ 8 ]}マティヤ・ネナドヴィッチ神父はセルビア陥落後（1813年10月）、フェネクでカラジョルジェと会い、回想録に、ある晩、ストゥデニツァ修道院の修道士の一人が「最高指導者ジョルジェ・ペトロヴィッチ（カラジョルジェ）、セルビア軍司令官」のためにグラスを掲げ、カラジョルジェが激しく長い間泣いたと記している。 ^{[ 7 ]}ヤコヴリェヴィッチは1815年後半にセルビアに戻り、カレニッチに滞在した。^{[ 2 ]} 1817年、アガタンゲル府主教は彼をカレニッチの修道院長に任命した。^{[ 2 ]}

ミロシュ王子は、セルビアの自治権についてオスマン帝国と協議するため、彼を第5次コンスタンティノープル使節団の一員として派遣した。^{[ 2 ]この第}5次使節団は、セルビア側の主張として^、ブカレスト条約（1812年）に基づくセルビア国境の拡大、年貢の固定、ミロシュ・オブレノヴィッチの世襲統治の宣言、教会や学校の建設許可、要塞を除くすべての場所からの「トルコ人」（イスラム教徒）の追放など、非常に重要な事項について協議することになっていた。 [9] ^{[ 10 ]}彼らは1820年10月29日にセルビアを出国した。^{[ 11 ]}議員の名前を聞いたマラシュリ・パシャは彼らを農民と呼び、なぜオブレノヴィッチが親戚を一人も送らなかったのかと尋ねたが、それに対してオブレノヴィッチは手紙の中で二人が確かに家族であると答えた（ディミトリエ・ジョルジェヴィッチは血の兄弟であり、ヤコヴリェヴィッチは彼の「いとこ」である）。交渉は1820年末に始まったが、ギリシャ動乱のため1821年に中止され^、代表団はヤコヴリェヴィッチ、ヴヒツァ・ヴリチェヴィッチ、ディミトリエ・ジョルジェヴィッチ、イリヤ・マルコヴィッチ^、ミロイェ・ヴカシノヴィッチ^、アヴラム・ペトロニェヴィッチ、リスタで構成された [12] 。ドゥキッチとサヴァ・リョティッチは全員オスマン帝国当局によって投獄された。^{[ 2 ]}彼らはボスタンジ・バシの帝国警備隊の監視下で人質にされ、恐怖の中で暮らしていた。 ^{[ 2 ]}オスマン帝国はおそらくミロシュとセルビアを牽制するためにこれを行ったのだろう。^{[ 12 ]}ヤコヴリェヴィッチは、セルビア教会に関する問題（特にセルビア人の司教任命）を全地総主教庁に持ち込むためコンスタンティノープルにも派遣され、ウジツェ・ヴァリェヴォ府主教の候補者と見なされていた。^{[ 13 ]}当時、ウジツェ・ヴァリェヴォ府主教ゲラシム・ドムニンとの間に問題があった。^{[ 13 ]}ヤコヴリェヴィッチは1825年8月14日に獄中で死去した。^{[ 2 ]}

ヤコヴリェヴィッチはハスキーの聖パラスケヴァ教会に埋葬された。ミロシュ皇太子はヤコヴリェヴィッチを代表団の重要な一員として位置づけ、彼の死を聞くと、彼に言及してポジェガ・ナヒヤ教会で40日間の典礼を命じた^{[ 14 ]}。^{[ 11 ]}ミロシュ・オブレノヴィッチは 1827 年 6 月にヤコヴリェヴィッチの記念碑を建立した。^{[ 15 ]}新しい大理石の墓石は 1839 年にミロシュ・オブレノヴィッチとアヴラム・ペトロニェヴィッチによって設置された。教会にはアヴラム・ペトロニェヴィッチを含む8人のセルビア人の墓と記念碑がある^{[ 15 ] 。 [ 14 ]}

• セルビア革命家一覧
• 武装した司祭

• ヨバン・ヤンジッチ (2014)。 「Улога свезтенства у стварању и раду органа државе Првог српског устанка (Први део)」[第一次セルビア蜂起における国家当局の創設と活動における聖職者の役割 (パート 1) ]。Zbornik Matice srpske za drustven nauke。149 .マティカ・スルプスカ: 901 – 927。
• ヤンジッチ、ジョバン (2015)。 「Улога свезтенства у стварању и раду органа државе Првог српског устанка (II. део)」[第一次セルビア蜂起以来のセルビア国家の創設と機能における聖職者の役割 (パート 2) ]。Zbornik Matice srpske za drustven nauke。150。マティカ・スルプスカ：53–64。
• ネナドヴィッチ、コンスタンチン N. (1884)。Живот и дела великог Ђорђа Петровића Кара-Ђорђа。 Vol.  II (第 1 版)。ウィーン: У Штампарији Јована Н. Вернаја。ページ659–660 – Google Books 経由。 
• ポポヴィッチ、ラドミール J. (2004)。「Српско православно моназтво устаничкој Србији」。Богословље。49 ( 1-2 ): 177-192 .
• ラドサブリェヴィッチ、ネデリコ V. (2016)。「Srpska revolucija i crkveno piganje 1804–1825」。Српска револуција и обнова државности Србије: двеста година од Другог српског устанка。 Istorijski institut Beograd、Međuopštinski istorijski arhiv Čačak: 19–35 . ISBN 978-86-7743-116-7。