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サマリア人のジレンマは、慈善行為におけるジレンマです。これは、スープキッチンなどの場所で慈善を受けた場合、人は2つの行動のうちの1つをとるという考えに基づいています。慈善を利用して自分の状況を改善するか、慈善を生存手段として頼るようになるかです。サマリア人のジレンマという用語は、経済学者のジェームズ・M・ブキャナンによってモラルハザードとして造語されました。 [ 1 ] : 71-86 [ 2 ]
このジレンマの名前は、聖書の「善きサマリア人のたとえ話」に由来している。
1970年、ブキャナンは、「サマリア人のジレンマ」という言葉は、善意の個人や組織が、短期的な慈善のつもりで困っている人々に援助を与えたにもかかわらず、援助を受けた側がその援助を自己改善に利用せず、むしろ援助に依存してしまうという状況を説明するために経済学者が用いていると述べた。結果として、両者とも苦しむことになる。[ 3 ]これは、1970年9月にミュンヘンで開催されたモンペルラン協会（MPS）の会合で発表された「教育の『社会的』効率性」と題された論文の一部であり、その中で彼は経済学の観点から高等教育の危機を要約した。彼は、危機の原因は現代社会の「経済的豊かさ」にあるとし、それがより一般的な「サマリア人のジレンマ」から「比較的新しい『寄生的な選択肢』」を生み出したと述べた。[ 3 ] MPS会議の前年、ブキャナンは1968年から1969年の学年度をカリフォルニア大学ロサンゼルス校で過ごした。彼はバージニア大学を離れ、UCLAに短期間在籍したのは、そこの「左派寄りの運営陣との学術的な意見の相違」が原因だった。[ 4 ]残念ながら、それは学生運動の時期だった。バークレーのピープルズ・パークでの抗議活動は5月に最高潮に達し、当時のロナルド・レーガン州知事の命令により、カリフォルニア州ハイウェイパトロールとバークレー警察が学生と衝突し、「大学史上最も暴力的な衝突」となった。[ 5 ] [ 3 ]ブキャナンは、理想的な大学を「象牙の塔」と捉える考え方がそこは「自由奔放な精神の持ち主、知性の蝉、あらゆる時代の異端者のための制度的な場所」へと変貌した。[ 3 ]彼は、学生たちは破壊的で、抑制のない「子供のような大人」、「街の動物」となり、「相互尊重と寛容の感覚」を欠き、「通常の行動規範」を軽視していると書いた。[ 3 ]彼は、学生たちが「今年アメリカで」大学の建物や銀行を「文字通り」焼き払った様子を描写した。[ 3 ]彼は、「一般市民もその政治的代表者も」、これらの学生への資金提供を打ち切ることで大きな変化を強いる勇気がないと警告した。その代わりに、彼らは学生たちが「寄生虫」のように、他人の幸福に「貢献」することなく他人から養分を吸い取る生活を送ることを許している。[ 3 ]ブキャナンは1975年のエッセイで、社会も個人と同様に、サマリア人と困窮者の間の非対称的な状況という罠を避けることで「社会問題」を解決するために、より高い道徳的観点から勇気ある決断を下す必要があると述べている。彼はそうする「集団的な意志の喪失」を嘆いている。[ 1 ]： 71-86
2016年に発表された研究では、 33年間にわたる81の開発途上国における5089件の大規模な自然災害を調査した。その結果、自然災害救援を受けた国は、自国の自然災害対策を講じるインセンティブが低いことが示された。この影響は、援助を受ける国が貧しく発展途上であるほど悪化する。[ 6 ]
海外援助の多くは、損害に対する金銭的補償や、食料や水などの直接的な救援という形で提供される。このような直接援助は、援助を受ける側が自立するためのインセンティブにはならない。発展途上国が自然災害対策を強化することで達成できるインセンティブを導入することで、サマリア人のジレンマの影響を効果的に軽減することができる。[ 7 ]
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