サドゥ・コチュンジュ・ウパデシ

ムタンパッカル「サドゥ」コチュクンジュ・ウパシ
生まれる	MI ヴァルギース 1883 (1883) エダヤランムラ。トラヴァンコール、アランムラ近く
死亡	1945年11月30日(1945-11-30)（61～62歳）
休憩所	ラカ セント トム マルソマ教会、エダヤランムラ
国籍	インド人
その他の名前	コチュクンジュ、コチュオンジュ
職業	宣教師
知られている	キリスト教の詩人、作曲家
配偶者	アレヤマ
両親）	イッティとマリアマ

サドゥ・コチュンジュ・ウパデシ（本名：ムタンパカル・イッティ・ヴァルゲセ）（1883年 - 1945年11月30日）は、有名なマラヤーリ語のキリスト教説教師、詩人、作曲家でした。コチュンジュは、外見が非常に特徴的な人物でした。彼はいつも白いシャツと白いドティを着ていました。身長は約175cmで、非常に痩せて虚弱な体型でした。彼の目は鋭く、額は物思いにふけるようにしかめ面をしていましたが、子供のような印象もありました。彼はどこへ行くにもいつも傘と聖書を持ち歩いていました。彼の聖人のような生活、自制心、自己否定、社会問題への取り組みは、彼をユニークな人物にしました。彼は聖書と一人で過ごすことを好み、彼にとって聖書は読むべき本ではなく、日々の生活の中で従うべき指示書でした。彼は多くの時間を読書に費やしました。^[1]

彼は生前、マラヤーラム語の「Kochu」と「Kunju」の短縮形である「Kochoonju」として知られていました。マラヤーラム語で説教者に相当するのは「Upadesi」です。インドのタミル・ナードゥ州 で布教活動をしていたとき、人々は彼を「聖人」を意味する「Sadhu 」と呼びました。そのため、彼は「Sadhu Kochkunju Upadesi」として知られるようになりました。

MI ヴァルギースは、1883 年 11 月 29 日に、ケーララ州パタナナムティッタ地区のアランムラ近くの小さな村、エダヤランムラで、ムーサムパッカルのイッティとペランガットゥ パディカルの妻マリアンマの間に生まれました。

両親は彼をコチョンジュと呼び、6人姉妹の大家族の一員でした。彼には2歳のときに亡くなった弟がいました。

サドゥ・コクンジュ・ウパデーシは児童婚が慣習として認められていた時代に生きていたため、コクンジュは12歳で結婚しました。彼の妻の名前はアレヤマでした。彼女はコクンジュに必要な支援を提供しました。彼は農夫として働き、畑の産物を売って生計を立てていました。

彼は近くのマル・トーマ小学校に入学した。1895年、彼がまだ12歳のとき、近くの村出身のアリーヤマ・ヴァッタパラ・クリアヌールと結婚した。このことでクラスメートに嘲笑されたため、彼はその学校を辞めて英語中等教育の学校に入学した。在学中、教師の一人が理由もなく彼を罰したため、コチョンジュは彼を嘲笑する詩を書いた。それが彼の最初の詩作の試みだった。彼は頭のいい生徒で、クラスのトップだった。^[要出典] 14歳のとき、彼は父親の農業を手伝うために正式な教育を中断した。

1898年、彼が15歳のとき、母親が亡くなりました。すでに病気だった父親にとっては、これは大きな打撃でした。1903年、彼が20歳のとき、父親は小さな土地と借金を残して亡くなりました。農業収入は、彼らの生活には全く足りませんでした。そのため、彼は苦しい生活を送り、生計を立てるために多くの小さな仕事をせざるを得ませんでした。彼は繊維業を営み、しばらくの間、学校で教えていました。妻の両親は非常に協力的でした。最終的に、彼は農家として落ち着きました。

サドゥ・コチュンジュ・ウパデーシは、11歳の時、地元の教区で開かれた集会でイエスを救世主として受け入れました。彼は17歳の時、聖職に就くことを決意しました。初めは、農作業の後、夜に福音を広めに出かけました。インド同胞団運動がケーララで勢いを増したとき、サドゥ・コチュンジュ・ウパデーシは、友人で同級生のKVサイモン（後のマハカビ、桂冠詩人）が運動に参加したにもかかわらず、その教会には参加しないことに決めました。サイモンは、妻の父の父方の従兄弟でもありました。彼は、彼らの教義には同意していたものの、自分の使命は自分が所属していた教会に留まり、福音を説くことだと感じていたと言いました。彼は、自分の生計の源は祈りであり、毎日何時間もそれに捧げていたと主張しました。

彼は最初から村で日曜学校と祈祷会を組織しました。教区司祭のKVジェイコブ牧師とクラスメイトのKVサイモン氏は彼を強く支援しました。彼らは一緒にエダヤルムラ・クリスチャン・フェローシップ（ECF）、ユースリーグ、クリスチャンケアユニットを結成しました。

彼は、行動を伴わない信仰は死んだものだと信じていました。そのため、晩年は、YMCA、持参金反対運動、貧しい子供のための無料学校、伝道者を養成する聖書学校、集会を行うための祈祷所、そしてコジェンチェリーとチェンガヌールを結ぶ道沿いの巡回伝道者のためのゲストハウスなどの組織の設立を主導しました。

コッタラカラ近郊のカラヤプラムで、イエスは聖書研究クラスと野外集会を開始し、人々はイエスのメッセージを聞くために集まりました。これらの集会に出席した人々は、イエスに敬意を表して白いドレスを着ていました。

サドゥ・コチュンジュ・ウパデーシは、ケーララ州における多くの宣教運動の源泉でした。彼は福音を説くためにケーララ州、南インド、スリランカ中を旅しました。彼は自分の必要をすべて神に委ねる習慣がありました。彼は神の導きを求めて何時間も祈りました。福音を広める彼の主な方法は、大規模な集会で話すことでした。彼は約 30 年間、集中的に福音伝道活動を行いました。これは彼の献身の証です。彼は精神的な事柄について語っただけでなく、道徳や宗教的権利の弱さに起因する社会問題についても語りました。

サドゥー・コチュンジュ・ウパデーシの演説は、老若男女を問わず楽しまれました。彼は演説に彩りを添えるため、演説全体を通じてさまざまな物語、例、経験、ユーモアを惜しみなく用いました。彼は人々が再び退屈するよりも、生まれ変わった温かさを体験することを望んでいました。彼はこれらの集会に自作の歌を取り入れ、後に改訂した賛美歌が人気を博しました。サドゥー・コチュンジュ・ウパデーシの宣教は、ケーララ州と南インドで大きな成果を上げました。その結果、多くの人が彼の話を聞きに来て、この集会でキリストを救世主として受け入れました。酔っ払いが彼の集会に来て、新しい人間として戻ってくるのを見るのは珍しいことではありませんでした。これらの改宗のほとんどは本物であり、キリストに帰依した人々は、信仰についての理解を友人や家族と共有しました。このように、コチュンジュの宣教は大成功でした。彼のやり方は南インドの多くの地域にリバイバルをもたらし、それが将来の多くのキリスト教宣教への扉を開きました。

1915年、当時のマル・トーマ大主教は彼に、教会のすべての教区で説教し、福音伝道を行う許可を与えました。1930年代、彼は非常に多忙なスケジュールを抱え、定期的に木曜日から日曜日まで教区大会を主催しました。残りの日々は読書と祈りに費やしました。

サドゥ・コチュンジュ・ウパデーシは頑固な人物でした。彼は良い福音の担い手となるためにはライフスタイルが必要であると信じていました。そのため、彼は自分自身に基準や厳格な原則を設定し、それに従って自分の信念に従って生きました。^[2] 以下は彼が達成しようと努めた原則です。

• 彼は女性との交際をやめ、もう子供を持たないことを決意しました。なぜなら、与えられた子供で十分だと考えたからです。これは、禁欲的な宗教心を持つナンブディリ・バラモンの間では珍しい傾向でした。
• 彼は神と神の言葉についての知識を深めるために多くの時間を読書に費やし、そのような関連する思想について瞑想しました。
• 彼は食生活を規制し、毎日少量しか食べず、定期的に断食し、ヨハネ6:51のような聖句を文字通りに解釈し、暴食などの病的な罪を避けていましたが、この強情な規範が彼の人生の後半に多くの病気を引き起こしました。
• キリスト教の信仰にもっと重点を置き、貪欲を避けるために、物質的なものは最小限に抑えられ、必要最低限​​のものだけが保管され、集められました。
• 彼は福音伝道の仕事を自分の責任と考えており、そのための報酬や給料を受け取るつもりはなかった。
• 気を散らすような装飾品は使わないと決め、服装規定にもこれを採用し、上品で慎ましいと考えた白い服だけを着用した。
• 彼はいかなる形の快楽主義も禁じられていると考え、あらゆる世俗的な楽しみから身を守っていた。
• 彼は謙虚さを実践することに非常に注意深く、強迫観念を持っており、敬意を払うことを切望していませんでした。なぜなら、彼にとって、すべての男性と女性は神の目に平等であり、あらゆる形の尊敬と崇拝は神に向けられるべきだと信じていたからです。
• 彼は、自分が他人より優れているとか、賢いとか決して考えたり、見なしたりしないという原則を定めました。彼にとって、虚栄心、競争心、スノッブな態度は、大罪であり、神の目には傲慢で間違った行為でした。コチュンジュは、祈りと導きによって人々を強くすることを信じ、神の恩寵によって発達した才能は、共通の利益のために使われるべきであり、恨みを募らせるために使われるべきではないと考えました。
• 彼はビジネス界での経験から慎重であり、より高いキリスト教の理想を目指して努力しました。

コチョンジュ・ウパデシは、1924年から1945年まで、マル・トーマ自発伝道者協会の事務局長を務めました。また、エダヤランムラ英語中学校の校長もしばらく務めました。

彼が出版した多くの本には、 『Parama Christanithwm』、『Paramanentha Kristya Jeevitham (喜びに満ちたクリスチャン生活)』などがあります。

しかし、最も評価された作品は、今日でもケーララ州のキリスト教徒に親しまれている彼の多くのキリスト教の宗教歌です。マラヤーラム語で書かれた彼の歌は、多くの人々に希望と幸福をもたらしました。彼は「Aasawaasa Geethangal (慰めの歌)」という本を書き、その中に彼の歌 210 曲が収録されています。彼が書いた 17 曲は、427 曲の賛美歌とともに編集され、Mar Thoma 教会は「Kristheeya Keerththanangal」という宗教歌を出版しました。

これらには以下が含まれます:

1. Dukhaththinte paana paathrram karththavente kayyil thannaal....
   (彼の次男サミュエルクッティは1912年に9歳で亡くなりました。それは彼にとって人生における大きな喪失であり、この不朽の賛美歌を書くきっかけとなりました。)
2. クルシンメル クルシンメル カアンフンナート - アーリタ！ ....
3. Ente sampaththennu cholluvann-verreyillonnum ....
4. Ente Daivam swargga simhassanam thannil ....
5. ポンネシュ タンプラーン ナロール ラクシャカン ....
6. アール・サハーイクム?ロカム・トゥンハッキュモ？ ....
7. Aashwaasame enikkerre thingeedunnu ....
8. Baalar- aakunna njaangalhe、yeshu thampuraan ....
9. Cherneedume vegam njaanum aa koottaththil ....
10. エンテ ダイヴァム マハトワティール アルドラヴァアナイ....
11. Ushakaalam namezhunelkkuka paraneshuve sthuthippan....

彼は、次男の死、貧困、妻子の世話の責任、自身の病気、そして当時の信者たちの間での様々なキリスト教の信仰と慣習に関する内なる葛藤に悩まされていました。彼は自分自身を地上の外国人であり寄留者であると考え、世俗的な悩みから自分を切り離していました。彼は、神だけが唯一の避難所であり信頼であるという、妄想を否定する強い信念を持っており、これが困難を乗り越える彼の最大の強みでした。彼は絶え間ない旅行と休みなく福音を宣べ伝える活動のために何度も病気になりました。1945年11月に彼は重病になりました。彼は1945年11月30日金曜日の午前8時45分に亡くなり、翌日ラカの聖トーマス・マル・トーマ教会墓地に埋葬されました。葬儀自体は彼にとって大きな栄誉でした。葬儀には2人の司教、100人以上の司祭、4万人以上の人々が参列しました。

マラヤーラム語で。

1. ジョージ、KM博士（1995年）。サドゥ・コチュンジュ、クリスタヴァ・サヒティア・サミシー、ティルバラ。
2. マシュー・ダニエル牧師、博士（1988年）。サドゥ サドゥ コチョオンジュ ウパシ）。。
3. マシュー PV (1995)。ケーララティル ナズラニー クリスタニカル(ケーララ州のナズラニ クリスチャン) Vol. Ⅲ．
4. ニューメキシコ州マシュー (2008) Malanakara Marthoma Sabha Charitram。 (マランカラマル トーマ教会の歴史) 第 3 巻。
5. マル・トーマ伝道協会（1964年）。スヴィシェシャ・セナニカル。（宣教師の伝記）