Loading article…
ロザリオ・クーパー | |
|---|---|
 ロザリオ・クーパーは、ジョン・P・ハリントンとの言語研究中に、アロヨ・グランデ近くの自宅の外に座っている。左から、マウロ・ソト（ロザリオの夫）、JP・ハリントン、フランク・オリヴァス・ジュニア（ロザリオの孫）、ロザリオ・クーパー[1] | |
| 生まれる | 1845年10月5日 |
| 死亡 | 1917年6月15日（享年71歳） |
| 知られている | ティウヒニ語の最後の話者として知られる人物 |
| 子供たち | フランシスコ・オリバス |
| 両親） | アナ・マリア・イゲラとバレンティン・“フランク”・クーパー |
ロザリオ・クーパー（1845–1917）[2]は、ヤク・ティトゥ・ティトゥ・ヤク・ティウヒニ（北部チュマシュ語）の女性[3]で、ティウヒニ（オビスペーニョ・チュマシュ語としても知られる）の最後の話者として知られている[3]が、幼少期以来、めったに話したり聞いたりしたことがなかった。[2]晩年、ロザリオは言語学者JP・ハリントンと協力して母語について思い出せる限りの言語を復元し、1917年に亡くなる前に、2人は文法構造、地名、歌、文化的知識の一部を文書化することができた。 [2]クーパーはオビスペーニョの最後の話者として知られているが、[2]近年、オビスペーニョ語は再活性化している。[4]
幼少期と家族
クーパーは1845年10月5日に生まれた。[2]父はイギリス出身の医師、ヴァレンティン・「フランク」・クーパー、母は今日サンタバーバラ郡として知られるラ・プリシマ伝道所出身のアナ・マリア・ヒゲラ。[5] 母が1851年に亡くなった後、クーパーは姉のアゴスティーナに育てられた。[2] [6]ハリントンで働いていた当時、クーパーは3番目の夫マウロ・ソトと結婚しており、アロヨ・グランデのロペス・キャニオン地区で一緒に暮らしていた。[6]クーパーには少なくとも3人の子供がいたが、そのうち乳児期を生き延びたのは1人だけだった。[2] [3]ウィリアム・オリヴァスとロザリオ・クーパーの間に生まれたクーパーの息子フランシスコ・オリヴァスは、数人の子供と孫の父親であり、その多くが現在もカリフォルニアに住み、クーパーの遺産を引き継いでいる。[3] [2]
クーパーはサンルイスオビスポでフランシスコ会の司祭から洗礼を受け、ローマカトリックと先住民の信仰を両方実践した。[6]さらに、クーパーはハリントンとの仕事を通じて、助産に興味があり、治癒に使用できる在来植物の知識を持っていたことが明らかになった。[2] 1917年に亡くなる少し前に、クーパーはハリントンのひ孫の一人の出産を手伝った。[2]
1862年ホームステッド法
ロザリオ クーパーは、1862 年のホームステッド法に基づいてサン ルイス オビスポ郡に割り当てられた 160 エーカーの土地を申請し、取得しました。申請 (ホームステッド証明書 6143、申請 11463) は、1896 年 11 月 28 日に完了しました。1862 年のホームステッド法は、多くのネイティブ アメリカンに悪影響を及ぼし、米国の先住民族の継続的な大量虐殺に寄与しました。
人類学者JPハリントンと協力
1914年から1916年にかけて、合計約6週間から7週間、クーパーは言語学者のJP・ハリントンと協力して、母国語であるオビスペーニョ語について記憶に残っていることを記録した。[2]クーパーの健康状態の悪化や高齢化、そしておそらくクーパーは幼少期以来母国語を話したり聞いたりしていなかったという事実など、クーパーとハリントンが直面した困難にもかかわらず、2人は、現在のサンルイスオビスポ郡の地域にかつて住んでいた先住民族に関する言語的および文化的知識の記録に固執した。[2] [6] [3]
言語学者としてのハリントンの主な焦点はオビスペーニョ語と文法構造の文書化であったが、インタビューを通じて、先住民の物質文化[6] 、食生活と在来動植物の利用[7] 、先住民の信仰と慣習[6] [7]、地名[7] [8]、歌と踊り[2] [6] [7]に関する文化的知識も文書化することができた。クーパーはまた、彼女にとって重要だった人間関係や人生における人々を反映した、若い頃の物語や経験を語った。[2 ] [6]
物質文化
ロザリオは子供の頃、母親が回転棒を使って火をおこしたり、ガラスビーズを埋め込んだヘアブラシを作って売ったりするのを見ていたことを思い出した。[6]また、ヨクーツ原住民がクルミにブレアを詰めて遊ぶゲームについても語った。[6] [7]
在来動植物の食生活と利用
クーパーはまた、彼女の人生の中で先住民の女性たちが集めて調理したアイラやドングリなどの伝統的な植物性食品についても語った。[6] [7]カリフォルニアの海岸に近いことから、ロザリオはアビラビーチでハマグリを集めたり、ウニを食用や薬用にしたりするなど、先住民が海産物を利用していたことも報告した。 [7]
先住民族の精神性と慣習
インタビュー中、クーパーはハリントンに、先住民族の霊的慣習とそれに対する恐怖について話し、その結果、異母兄弟の何人かが死亡したと報告した。[6] [9]クーパーはまた、自分の母親が呪いをかけられ、断食、歌、瀉血などの技術を使って母親を治すために呪術師の助けを求めた時の話をハリントンに語った。[6] [7]
スペイン人がカリフォルニア全土にカトリックを持ち込んだことで、先住民の信仰の一部が中断されたが、クーパーはチュマシュ族は太陽、月、星、クマ、コヨーテを信じていたと述べている。[6] [7]クーパーはまた、年配のチュマシュ族の女性が海岸でイルカ[6]やメカジキなどの海洋動物に犠牲を捧げていた記憶もある。[7]
地名
クーパーはまた、ハリントンにtstʸɨwɨという地名を関連付けたが、これは後にペチョクリークの遺跡を特定するのに使われた。[7] [8] 2015年、カリフォルニア工科州立大学による考古学調査がクーパーの玄孫によって観察され、先住民の生活様式が接触前から接触後にかけてどのように変化したかについて重要な洞察を与える考古学的発見が明らかになった。[8]
歌と踊り
一緒にいた間、ハリントンはクーパーがオビスペーニョ語で話したり歌ったりする様子を蝋管に録音した。[2] [3] [6]ロザリオは自身の回想から、若い頃に知っていた歌手やダンサーについて、そして彼らから受け継いだものについて語った。[9]ロザリオはハリントンのためにコヨーテやスカンクの歌を含む21曲を歌った。[6]彼女が説明したメカジキのダンスには、両手に棒を持って一緒に叩く衣装を着たダンサーが含まれていた。[7]
ワックスシリンダーの録音は、議会図書館の連邦シリンダープロジェクト[6]中にテープに転送され、スミソニアン協会のアーカイブでアクセスすることができます。
遺産
ロザリオ・クーパーの知識とJP・ハリントンの協力がなければ、オビスペーニョ語は記録に残らなかったでしょう。クーパーの協力とハリントンの膨大なフィールドノートのおかげで、現代の言語研究者がリソースとして利用できる文書記録が残っています。[3]クーパーの遺産はまた、彼女の家族とヤク・ティトゥ・ティトゥ・ヤク・ティリニの人々に指導と知識を提供し、彼らはクーパーが描写し歌ったダンスと歌を復活させることができました。[3]
北部チュマシュ族は、サンルイスオビスポにあるカリフォルニア工科州立大学と提携し、 2018年秋にオープンした大学の新しい居住コミュニティ「ヤクイトゥトゥ」にヤク・ティトゥ・ティトゥ・ヤク・ティリニの村名を使用することで、部族に敬意を表し協力しました。 [4]
参照
外部リンク
- ロザリオ・クーパーの家系図
- スミソニアン協会におけるJPハリントンのフィールドワークのアーカイブ
- カリフォルニアポリテクニック大学のヤクイトゥ居住コミュニティに関する詳細情報
参考文献
- ^ 「オビスペーニョ・チュマシュ語の最後の話者ロザリオ・クーパーが、ジョン・P・ハリントンとの言語研究中にアロヨ・グランデ近郊の自宅の外の観客の右側に座っている：1916年、左から右へ：マウロ・ソト、ロザリオの夫、JP・ハリントン、フランク・オリバス・ジュニア（ロザリオの孫）、ロザリオ・クーパー」。Calisphere 。 2018年11月9日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnoクラー、キャサリン（1991年冬）。 「お金で買える以上の貴重さ：ジョン・P・ハリントンとロザリオ・クーパーのフィールドワーク」人類言語学。33 （4）：379–391。JSTOR 30028218。
- ^ abcdefgh 「ロザリオ・クーパー」。北部チュマシュ族。
- ^ ab ムスタングニューススタッフレポート（2017年5月16日）。「北部チュマシュ族に敬意を表して名付けられた新しい学生寮」ムスタングニュース。 2018年11月18日閲覧。
- ^ ハリントン、ジョン・ピーボディ（1986年）。ジョン・ハリントン文書、第3巻、1907-1957年。ワシントンDC：クラウス・インターナショナル・パブリケーションズ、スミソニアン協会。第3巻、9ページ。ISBN 0-527-84287-7。
- ^ abcdefghijklmnopqr ジョーンズ、テリー、他 (1993)。「モロベイの先史時代に向けて：カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡のハイウェイ41号線拡幅プロジェクトのためのフェーズII考古学調査」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ abcdefghijkl グリーンウッド、ロバータ (1972)。カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡のディアブロキャニオンにある9000年の先史時代。カリフォルニア州サンルイスオビスポ。 83～84ページ。
- ^ abc ジョーンズ、テリー、他 (2017)。チュマシュ族のツスティウィ村における考古学調査。サンルイスオビスポ郡考古学協会。pp.5-6、74-75。
- ^ ab Rivers, Betty (2000)。「過去を辿る一筋: 支線運河の歴史的、民族学的背景」。サンルイスオビスポ郡考古学協会。カリフォルニア州水道プロジェクト、沿岸支線シリーズ: 25–27。