クレモナのロラン

クレモナのロラン（1178年頃^[1] - 1259年）は、ドミニコ会の神学者であり、初期のスコラ哲学者であった。彼はフランスのパリで最初のドミニコ会の摂政長であった（1229年 - 1230年）。^[2]彼は、13世紀初頭に 新しく翻訳されたアリストテレスを最も熱心に利用した人物の一人でした。

クレモナのローランは、パリ司教ウィリアム・オブ・オーヴェルニュほど魂について語っていません。彼は魂は肉体の完成であると信じていました。ウィリアムとは異なり、彼は魂の物質的形態構成を肯定しました。二人は、人間の魂は一つであり、その性質は単純であることに同意しました。植物的、感覚的、理性的機能はすべてこの一つの実体によって実行されます。クレモナのローランは、魂は肉体に依存していると述べています。人間は肉体を必要とする魂を持っている点で天使とは異なります。人間は肉体に対する自然な傾向と依存を持ち、肉体と結びつくことを求めます。魂が肉体を離れると、それはもはや魂ではなく、霊になります。これは、魂がもはや魂と見なされる肉体との関係を持たないためです。^[2]

スペインのペトロスと同様に、彼は胎児が理性以前の魂を持っていることを否定した。クレモナのロランは魂の成長と発達は母親の魂によるものだと考えた。^[3]

彼は1219年にボローニャでドミニコ会に入会した。彼は1229年の創立当初からトゥールーズ大学の講師を務め、市内のカタリ派を非難した。1231年には修道士と司祭の一団を率いて、異端者として死んだと噂されていた男性の遺体を墓地から掘り起こした。この性急な行動はトゥールーズの領事の抗議を招き、ローランはその後すぐにトゥールーズを去った。

• ビクター F. オダニエル『聖ドミニコの最初の弟子たち』（ドミニコ会の観点から見た完全な伝記）
• ダニエル・カルス OP、「オックスフォードにおけるアリストテレス学問」(p. 5)
• ヨハニス・デ・ガーランディア『勝利の教会』編トーマス・ライト (ロンドン: ニコルズ、1856 年) p. 105.
• アイェレット・エヴェン・エズラ、「クルスス：クレモナのロランの著作における夜間飛行と軟膏に関する13世紀初期の資料」『魔術、儀式、魔術』12/2（2017年冬）、314-330ページ。
• アイェレット・エヴェン・エズラ『教室でのエクスタシー：中世パリにおけるトランス、自己、学術的職業』（フォーダム大学出版：ニューヨーク、2018年）。