リヴァヤツ

リヴァヤット（ Revayatsとも綴られる）は、インドのゾロアスター教徒と近世イランの同教徒との間で交わされた一連の書簡である。^{[ 1 ]}ジヴァンジ・ジャムシェドジ・モディは、リヴァヤットにユダヤ教におけるタルムードと同等の重要性があると述べている。^{[ 2 ]}

「リヴァヤット」という言葉は、アラビア語の「リワーヤ」（物語）に由来する。

リヴァヤットの内容はそれぞれ異なりますが、通常は礼拝、慣習、儀式、遵守事項に関する質問です。^{[ 3 ]}問題は、宗教文書を書くためのインクの準備に関する質問のような日常的なものから、改宗などの重要な問題まで多岐にわたります。^{[ 4 ]}

3 世紀にわたり、22 名のリヴァヤットがインドからペルシャに派遣された。最初のリヴァヤットは、西暦 1478 年にブロアチのナリマン・ホシャンによってもたらされた。^{[ 1 ] [ 5 ]}ホシャンは俗人で、ナヴサリ・パールシー共同体の著名な指導者であるチャン・アサの支援を受けていた。^{[ 6 ]}ホシャンは 1 年間ヤズドに滞在し、ペルシア語を学び、「小規模な商売」で生計を立てた。^{[ 7 ]}やがて彼のペルシア語は、イランのダストゥールに質問できるほど上達した。

この最初のリヴァヤットの後、インドの司祭たちは質問を集め、その質問を持ってイランに代表者を派遣した。これらのリヴァヤットは、それを持ち帰った使者によって知られている。持ち帰った人物が不明なため匿名のリヴァヤットもあり、これらのリヴァヤットは多かれ少なかれ不完全である。^{[ 2 ]}

17世紀には、ホルマズディヤル・フラマルズ、ダラブ・ホルマズディヤル、バルゾ・カムディンによって、リヴァヤットは関連する主題に応じて分類された。

リヴァヤットは、アヴェスター文字で書かれた唯一の現代ペルシア語の文献として特筆すべきものである。

18世紀には、イランとインドのカドミ派の間で追加のリヴァヤットが交換され、それがリヴァヤット・エ・ハフタド・ヴァ・ハスト（78の質問のリヴァヤットと訳される）（イトテル・リヴァヤットとしても知られる）に結実した。^{[ 1 ]}