プラカラナパダ

プラカラナパダ（サンスクリット語: प्रकरणपादशास्त्र、 IAST : Prakaraṇapāda-śāstra）は、ヴァスミトラによって作曲された 7 つのサルバスティヴァーダ アビダルマ 仏教経典の 1 つです。 ^[1]中国語は玄奘によって次のように翻訳されました: T26、No. 1542、阿毘達磨品類足論、尊者世友造、三藏法師玄奘奉勅譯、18 束。 Gunabhadraと Bodhiyasaによる別の部分翻訳: T26、No. 1541、眾事分阿毘曇論、尊者世友造、宋天竺三藏求那跋陀羅、共菩提耶舍譯、12 束。 Dharmatrata によるその注釈 Panca-vastu-vibhasa (五事毘婆沙論 T 1555) は玄奘によって翻訳されました。

プラカラナパダは中期アビダルマ期の主要なテキストです。プラカラナパダは他の非論派に影響を与えましたが、後のジュナプラスターナやヴィバーサのテキストほど二極化することはありませんでした。その法分析の形式は、たとえばマハープラジュニャーパラミトパデーシャで使用されています。マハープラジュニャーパラミトパデーシャでは、最初の4章はヴァスミトラによって書かれ、残りの4章はカスミラ阿羅漢によって書かれたとされています。^[2] 尹順は、このヴァスミトラは、後のマハーヴィバーサに登場するヴァスミトラと同じ人物であると考えています。^[3]

これは、後に説如来の教義が公式化される前は、おそらくヴィジュニャーナカヤとプラカラナパダがいくつかの異なる思想の代表であったが、後にヴィバーサとその正統性によって影を潜めてしまったことを示しているように思われる。ヴィバーサに描かれているブッダデーヴァやダルマトラタのような人物を通じて、これらの違いのいくつかをたどってみるのは興味深いだろう。

プラカラナパダには、 5 段階と 7 段階の2 つの法の分類体系が含まれています。後に標準形式となったのは前者の 5 段階体系で、さまざまな法、特にcaitasika 法と citta-viprayukta-dharmas のそれぞれの特徴、性質、機能を確立するために重要でした。7 段階体系はパーリ語のアビダルマと類似点があり、すべて経典に基づいた法のカテゴリを構成しているようです。

また、伝統的な四つの条件理論を拡張し、一対の法に約 20 種類の条件を導入しています。これらは後の六つの分類ではありませんが、これが後の革新への扉を開いた可能性があります。