フィリップ・ルジューヌ | |
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フィリップ・ルジューヌ | |
| 生まれる | 1938年8月13日 フランス |
| 職業 | ライター |
| 活動年数 | 1970–2008 |
フィリップ・ルジューヌ(1938年8月13日生まれ)は、フランスの教授、エッセイストであり、自伝の専門家として知られている。[1]自伝と個人的な日記をテーマにした多数の著作がある。 1992年にパリで設立された自伝と自伝的遺産協会の共同設立者でもある。
ルジューンが『私的日記の実践』で述べているように、「日記は社会的に追放されたものであり、固定した理論的対象はない」。これは、最も広く実践されている自伝的形式の一つが、ほとんど無視されたり、誤って伝えられたりする原因となった問題のあるプロフィールである。ルジューンの学問は、そのような知的スノッブ(彼自身も認めているように、自分自身のスノッブも含む)を修正するのに役立ってきた。— ローリー・マクニール[1]
この意味で、ルジューンは、自伝の定義を提供することから始めて、学者がこの人気のジャンルをより適切に分類できるようにする基本理論を確立しようとしました。「[それは]実在の人物が自分自身の存在について散文で回想的に記録したもので、個人的な生活、特に「人生の物語」を強調しています。」[2]彼はまた、この物語形式の根底にある概念を定式化しました。「自伝を作成するために、著者は読者と協定または契約を結び、自分の人生について、そしてその人生以外のことは何も詳細に説明しないと約束します。」
したがって、自伝は、内省と真実の主張という二重のアプローチを特徴としています。しかし、彼は、自分の人生を読める形にしたいという願いを制約する可能性のある複数の要因(記憶の欠陥、不誠実さまたは過度の率直さ、選択された物語の方法など)があることを認めています。
小説家で映画監督のアラン・ロブ=グリエは、自身の生涯を『鏡の中の幽霊』 (1985年、ジョー・レヴィによる英訳:『鏡の中の幽霊』、1988年)に記した際に、ルジューヌの自伝的契約の概念に反対し、フランスの知識人の間でこの概念をめぐる長い論争を引き起こした。
作品
- 1971:フランスの自伝
- 1975: Le Pacte 自伝 [3]
- 1980:イエス・アン・オートル。メディアの自伝
- 1986年:モイ・アウシ
- 1989年:キャサリン・リアリー訳『自伝について』(ミネソタ大学出版、1989年)
- 1990 «Cher cahier...» Témoignages sur le ジャーナル担当者
- 1990年: La Pratique du Journal担当者
- 1993年 「ル・モワ・デ・ドモワゼル」。 6 月の雑誌の問い合わせ
- 1997:社会のジャーナル、時代の情熱を伝える
- 1998年:自伝のために
- 2000年:ソワの悪夢
- 2000: «Cher écran...» ジャーナル関係者、企画者、インターネット
- 2005: Signes de vie (Le pacte autobiographique, 2) (2005)
- 2006年:ル・ジャーナル・インタイム。歴史とアンソロジー
- 2009年:キャサリン・ダーニンによる英訳:On Diary (ハワイ大学出版、2009年)
- 2013:オートジェネシス。ブルイヨン ド ソワ 2
参考文献
- ^ ab McNeill, Laurie (2010年冬)。「日記を再考する」。Canadian Literature (207): 153–154。2014年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月4日閲覧。
- ^ フィリップ、ルジューヌ (1975)。ル・パクテの自伝。パリ:スイユ。
- ^ 「フランス語研究:日記について。内容と書籍の詳細」。日記について、ジェレミー・D・ポプキンとジュリー・ラック編、キャシー・ダーニン訳。出版年:2009年、ハワイ大学出版。米国メリーランド州ボルチモア:Project MUSE。ジョンズ・ホプキンス大学出版。2017年。
ルジューヌは、日記と自伝に関するヨーロッパを代表する批評家および理論家です。彼の画期的なエッセイ「自伝的契約」は、30年以上にわたってライフライティング研究に影響を与えており、彼の多くの著書やエッセイは、学問に新たな展望を何度も開いてきました。
