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ペトウォ(ハイチ語: Petwo )は、ペトロ[a]とも綴られ、ドンペテとしても知られ、ハイチのブードゥー教におけるlwa (loa)の精霊の一種である。彼らは気性が激しく「熱い」とされ、温厚で「冷静」とされる ラダ lwaとは対照的である。
説明
ペトウォ族はドンペテ族としても知られています。[4]彼らは宗教におけるルワの精霊のナンチョン（「国家」）の 1 つと考えられています。 [5] さまざまな評論家がペトウォ族を神々の「パンテオン」と表現しています。[6]ラダ族とともに、彼らはポルトープランスの信者によって崇拝されている 2 つの主要なルワのグループのうちの 1 つです。[7]
ペトウォ族の精霊は、気性が激しく短気であると考えられており[2]、辛辣で攻撃的で強引な性格を示す[4] 。この点で、温厚で頼りになると考えられているラダ・ルワとは対照的である。[8] ペトウォ族の精霊は、ラダ・ルワとは空間的にも分離されており、祭壇はウンフォ（神殿）の別の場所に置かれ、時間的にも分離されており、儀式の異なる段階で呼び出される[3] 。 人類学者のカレン・マッカーシー・ブラウンは、ラダ族とペトウォ族の対比は、家族と外国人、または内部者と外部者という「2つの典型的な社会集団」の対比を反映しているのではないかと示唆した。[2]
ペトウォ・ルワは、その性質上、ヴードゥー教徒から慎重に扱われます。[2] 特にお金に関する事柄に関しては、物事を成し遂げるのに特に効果的であると考えられています。[2]
ペトウォ族のルワに捧げられる一般的な供物は、コーヒー、辛いコショウ、血、火薬を混ぜたラム酒です。[2] ペトウォ族の儀式に選ばれる太鼓のリズムは、その速くて荒々しい音が特徴です。[2]また、ペトウォ族の儀式には、火薬の小さな爆発、鞭の音、警察の警笛の金切り声も含まれています。[9]
歴史
デスマングルズは、ペトウォ・ルワは奴隷にされたアフリカ人によってカリブ海に持ち込まれた神々ではなく、奴隷状態の中でイスパニョーラ島に現れたものだと考えていた。[4]その後の研究では、ペトウォ・ルワは西中央アフリカのコンゴ人の精霊の神々から派生したものであると示唆された。[10]
怒りや激怒に関連する精霊として、彼らはハイチ革命と結び付けられるようになった。[5] ペトウォ・ルワスの神話はドミニカ共和国とハイチ共和国に特有の現象であり、アフリカから受け継がれたものではない。[4]
例
エジリ・ダントはペトルー lwa です。[11]
オグンはペトウォにもラダ・ナンチョンにもうまく当てはまらないルワである。彼はペトウォと関連のある武器を携行しているが、ラダの価値観の擁護者とみなされている。[2]
参考文献
注記
- ^ 「petro」という綴りを使った学者としては、レスリー・デスマングルズ（1992年）がいる。[1]「petwo」という綴りを使った最近の文献としては、人類学者カレン・マッカーシー・ブラウン（1991年）、[2]や歴史家ケイト・ラムゼイ（2011年）がある。[3]
引用
- ^ デズマングルズ 1992年、187ページ。
- ^ abcdefgh ブラウン 1991、p. 101。
- ^ ラムゼイ2011、8ページ。
- ^ abcd デスマングルス 1992、p. 36.
- ^ ab Desmangles 1992、p. 15より。
- ^ Brown 1991、385ページ; Desmangles 1992、187ページ; Ramsey 2011、8ページ。
- ^ ブラウン1991年、385ページ。
- ^ ブラウン1991年、100ページ。
- ^ ブラウン 1991、p.101; ラムゼイ 2011、p.9。
- ^ ラムゼイ2011、9ページ。
- ^ ブラウン1991年、246ページ。
出典
- ブラウン、カレン・マッカーシー（1991年）。『ママ・ローラ：ブルックリンのヴードゥー教の女司祭』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-22475-2。
- デスマングルズ、レスリー（1992年）。『神々の顔：ハイチのブードゥー教とローマカトリック』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-0807843932。
- メトロー、アルフレッド（1972）[1959]。ハイチのブードゥー。ヒューゴ・チャータリス訳。ニューヨーク：ショッケン・ブックス。
- ラムゼイ、ケイト（2011年）。『精霊と法：ハイチのブードゥー教と権力』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-70379-4。
外部リンク
- エジリ・ダント：ナイフを持ったシングルマザー ケビン・フィラン著
- petwo の歌のビデオ 2014-06-05 にWayback Machineでアーカイブされました