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この村は、マラップラムの町からマラップアム - チャッティパランブ - パダッパランブ ルート経由で16 km (9.9マイル)の距離にあります。この場所は、ペリンタルマンナからはアンガディプラム - プザッカッティリ - パダッパランブ ルートを経由して、コッタッカルからはインディアノール - パン チェンディ ルートおよびヴェティチラ - カダンパザ - チェンディ ルートを経由してアクセスできます。 ValancheryからはEdayur経由でアクセスできます。パンは、マラプラム、コッタカル、ペリンタマナ、バランジェリなどのマラップラムの最も有名な町まで約16～18キロ、ティルル、クティプラム、マンジェリまで約20～22キロの距離にある珍しい村の1つです。
パンは、現在のマラプラム県にあった中世の王国ヴァッルヴァナードにおいて、戦略的に重要な拠点であった。歴史的記録や地元の伝承によれば、パンはヴァッルヴァナードの西の国境に位置し、カリカットのザモリン（サモティリ）による度重なる征服の試みに抵抗する要塞として機能した。ザモリンがヴァッルヴァナードの大部分を包囲した時でさえ、パンとその周辺地域はかなりの期間、征服されずに残った。
この地域は、口承史においてティルナヴァヤのママンカム祭と密接に関連しており、伝統的にヴァッルヴァナードの戦士（チャヴァールとして知られる）がザモリンの守護権の主張に異議を唱えてきた。これらの物語の中には、ヴァッルヴァナード側の最後のチャヴァール戦士として記憶されているチャンドラティル・チャトゥンニの物語がある。パン・チェンディのチャンドラティル・タラヴァドゥに属していた彼は、ママンカム祭でザモリンの軍勢を突破し、ザモリンの高台にある座であるニラパドゥ・タラに到達したと言われている。伝説によると、チャトゥンニは剣でザモリンに斬りかかったが、その一撃がランプと支配者の手に当たったため阻止され、その後ザモリンの指揮官マンガッタチャンに致命傷を負わされた。
民間伝承によれば、ヴァッルヴァナードの4つの家系、すなわちチャンドラティル（パン・チェンディ）、プトゥマナ（ヴァッタルール）、ヴァヤンカラ、そしてヴェルコットが、ママンカムの闘争に繰り返し関わっていたという。ティルナヴァヤのマニッキナール（聖なる井戸）は、バラードの中で、これらの家系出身の多くのチャヴェル族の死体で満たされていたと伝えられている。チャトゥンニの死後、ザモリンは新たな襲撃を恐れてママンカム祭を中止したと伝えられている。
これらの出来事を文化的に記念するものとして、パン・チェンディにはママンカム・マンダパムと呼ばれる小さな記念施設が存在する。また、地元の人々の記憶では、パン自体がヴァルヴァナードの抵抗を象徴する要塞のような集落であったとされている。
パン村は現在、イスラム教徒が大多数を占める村であり、ヒンドゥー教徒はかなりの少数派を形成している。この地域の文化生活は、こうした人口構成を反映している。
ダフ・ムットゥ、コルカリ、オッパナ、アラヴァナムットゥといったマッピラ族の伝統的な民俗芸能は、地域の集まりや祭りで今もなお人気を博している。村の多くのモスクには図書館が併設されており、アラビア文字で書かれたマラヤーラム語の一種であるアラビ・マラヤーラム語を含む、豊富なイスラム教の文献が収蔵されている。地元のモスクでは夕方の礼拝の後、社会問題、文化問題、さらには家族問題などについて話し合うことが多く、非公式な地域交流の場として機能している。
パンのヒンドゥー教徒コミュニティは、寺院を中心とした文化的・宗教的伝統を守り続け、ケララ州全域で見られるのと同様に、祭りを祝い、儀式を定期的に執り行っている。こうした慣習は、イスラム教の伝統と相まって、マラプラム地区特有の文化的構造を形成している。それは、イスラム教とヒンドゥー教の遺産が同じ地域内で共存する、融合した文化である。
パン村はヴァランチェリー町を経由してインドの他の地域と繋がっています。国道66号線がヴァランチェリーを通過し、北側はゴアとムンバイに繋がっています。南側はコーチとトリバンドラムに繋がっています。州道28号線はニランブールから始まり、国道12号線、29号線、181号線を経由してウーティ、マイソール、バンガロールに繋がっています。国道966号線はパラッカドとコインバトールに繋がっています。最寄りの空港はカリプールにあります。最寄りの主要鉄道駅はティルルにあります。