ワンシート文書

一枚起請文（いちまいきしょうもん）は、日本の浄土宗の開祖である法然上人が死の2日前に書いた文書である。この文書は法然上人の教えを後世に伝えるためにまとめられたもので、彼の遺言となっている。この文書は建暦2年（1212年）正月23日に書かれ、300語にも満たない文字数である。今日に至るまで浄土宗の法要で定期的に読誦され、唱えられている。^[1]

この文書は、衆生は究極的には迷い無知であるが、阿弥陀仏に身を委ね、念仏を唱えることで浄土に生まれ変わることができるという法然の信念を肯定している。

ローマ字表記した元の日本語は次のとおりです。

唐土我朝に、もろもろの智者達の、沙汰し申する観念の念にもならぬ。 また学問をして、念の心を悟りて申す念仏にも無い。阿弥陀仏と申して、うたがいなく死ぬぞと思い取って申す外には別の仔細候無し。この外に奥ふかき事存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。念仏を信ぜん人は、一代の法をよくよく学ぶすとも、一文不知の愚鈍の身にして、尼入道無知のともがらに同じうして、知のふるまいをせずしてただ一方向に念仏すべし。証のために両手印によってす。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。をふせがんがために存続をしるし畢んぬ。

建暦二年正月二十三日 大師在御判

もろこしわがちょうに、もろもろのちしゃたちの、さたしもさるるかんねんのねんにもあらず。また学問をして、念の心を悟りてもうす念仏にもあらず。只往生極楽の為にわ、南無阿弥陀仏ともうして、うたがいなく往生するぞと思ひてもうすほのかにわ別のしさいそらわず。ただ三人し主ともうすことの候は、ミナケツジョシテ南無阿弥陀仏ニテ往生スルゾトオモウウチニこもり候ナリ。このほかに奥深きことをぞんぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にはもっとそうろうべし。念仏を真善の人は一代の法をよくよく学友にして、一門淵の愚鈍のみにして、天入道の母がらにおなじうして、ちしゃの古米をせずしてただ一向に念仏すべし。しょうの為に領主印を持ってます。浄土宗の安心安全、この一志に死極せり。源空が将軍この方にまったく別木を存ぜず、滅後の邪義を伏願が為に将軍をしるしをわんぬ。

建暦二年正月二十三日大師在ごはん

ワンシート文書の英訳は次の通りです: ^[1]

中国や日本では、多くの仏教の師や学者が、念仏とは阿弥陀仏と浄土を深く瞑想することであると理解しています。しかし、私はそのようには理解していません。念仏を唱えることは、その意味を学んで理解することから来るのではありません。念仏以外に、浄土への往生を完全に信じることができる理由や原因はありません。念仏を唱え、浄土への往生を信じることで、自然に三心と四修が生じます。私が単に念仏を唱える以上の深い知識を隠しているなら、釈迦牟尼と阿弥陀仏の慈悲を見失い、阿弥陀の本願の抱擁をすり抜けてしまいますように。念仏を信ずる者は釈迦如来の生涯の教えを学んでも、無学な愚者、尼僧、仏法を知らない者と同じく、気取ったりせず、真摯に念仏を修行すべきである。ここに手印を押印して許可する。ここに浄土宗の定心（安心）の道が全て伝わっている。源空我にはこれ以外の教えはない。我が死後、誤解されることのないように、ここに遺言する。建暦二年（1212年）正月23日

「尼入道」という語の翻訳については、女性に対する軽蔑的な意味合いがあるとして議論があるが、一般的には功績ではなく謙遜の観点から解釈されている。^[2]