オジェレ・レモ

オジェレ・レモ オゲレ「オモ・オニパカラ・ア・グベ・ニ・マデヒン」
LGAと町
オシテル記念大学の学生たちが木を準備する
オジェレ・レモ ナイジェリアの場所
座標:北緯6°47′ 東経3°34′ / 北緯6.783° 東経3.567° / 6.783; 3.567
国	ナイジェリア
州	オグン州
インド	イケネ
タイムゾーン	UTC+1 (ワット)
3桁の郵便番号	121
ISO 3166 コード	NG.OG.IP

オゲレ（オゲレ レモ、オゲレ レモ、オゲレ レモとも呼ばれる）は、ナイジェリアのオグン州レモ地区にある古代の町です。この町は西暦 1401 年頃に設立されました。オゲレはオグン州のイケネ地方自治体 の一部です。

ヨルバ族の祖先の故郷はイレイフェです。オドゥドゥワは、国内および海外にいるすべてのヨルバ族の祖先です。

オゲレの人々はレモ族のヨルバ人です。彼らは、オリパカラとローワ・リダがそれぞ​​れ率いた 2 つの異なる移住により、祖先の故郷である「イレ・イフェのラゲレ」からやって来ました。この 2 人はイレ・イフェの王子です。

オゲレは丘陵地帯に位置します。町の地形は、「丘の上にある町は隠れることができない」という聖書の言葉にふさわしいものです。

オゲレは「レモ王国」を構成していた33の古い町のうちの1つで、王国の南西部にあります。

オゲレは、北はアジュラ（エグバ族の町）、南はイペル・レモ、東はオデ・レモ、西はサガム・レモと境界を接しています。

ラゴス–イバダン高速道路とイジェブ – オデ –アベオクタ高速道路は両方ともオゲレを通ります。

人々は主に農業と貿易を職業としており、換金作物として米、コーラナッツ、カカオを栽培していました。女性たちはガリ、米、食料品、織物を取引していました。

オリパカラはイレ・イフェの皇太子であり、ヨルバ族の祖先オドゥドゥワの直系の子孫であり、戦士でもあった。彼はオゲレ族の創始者であり、精神的な父であった。

オリパカラは兄のオバンタとともにイレ・イフェからイジェブ・オデに移住した。

妻のイェモグンも彼と一緒に旅をしました。彼らはしばらくイジェブ・オデに定住しましたが、イジェブ・オデに定住してすぐに、オバンタはオリパカラが強い過激派であることを知りました。

オバンタにとってオリパカラを制御するのは難しくなり、社会的、政治的決定において彼の権威に異議を唱えるようになりました。その結果、オリパカラは遠くへ移住して定住するよう求められました。

オリパカラとその家族はイジェブ・オデを出て西へ移動した。彼らは「アグベレ」に定住し、その集落を「イラゲレ」と名付け、そこに自分たちの家を築いた。

イレ・イフェのラジェール地区の創設者であるロワ・エリが率いる別の移住者も、イレ・イフェから出て別の居住地を設立することを決定しました。

旅の途中、グループのリーダーであるロワ・エリはイポレとロワ・リダで亡くなり、その後は彼の息子がリーダーとなった。

ロワ・リダはイドコ（イジェブ・ムシンの一部）に定住する前に、イジェブ・オデ近くのオグボのイル・ンラに多くの村を設立した。

口承史によると、オビンリン・オジョウはロワ・リダによってイジェブ・オデに建てられ、ロワ・リダは息子のロワ・イベルを祭司長に残した。

ローワ・リダとその一行もイジェブ・オデから西方に移動し、オリパカラ家とともにアグベレ・オゲレに定住した。

「オゲレのアジェ神社は、当時アグベルから約1.5マイル離れた現在の場所に建てられました。

ローワの随行員であったイレモのオロハは祭司長でした。「イレモ」という言葉は後にアレモに由来する造語となりました。

ラジェール族はアグベルの2つのキャンプ地に定住し、そこを自分たちの故郷とみなしていた。

オリパカラは長年にわたりイラゲレ族の絶対的な支配者でした。彼は強力な軍陣と帝国を築き上げ、民族の実体とアイデンティティを守るために戦いました。

オリパカラとその妻イェモグンは、ラゲレ（オゲレ）の民を守り、近隣の敵対都市からの侵略から彼らの安全を確保しました。彼は民を守るために多くの戦争を戦いました。

彼の妻イェモグンは、すべての戦争で良き仲間として彼の民を守りました。オリパカラ、イェモグン、ローワ・リダが生きていた時代、オゲレ族はいかなる戦争でも負けませんでした。そのため、彼には「オリパカラは必ずや我が祖国に帰す」というあだ名が付けられました。

戦時中、近隣諸国との連絡には「アペレ」と呼ばれる戦争信号用の太鼓が使われ、敵が解読できないメッセージを送信するのに使用されました。

ラゲレ（オゲレ）族の居住地は基本的に農業コミュニティであり、野生動物からの深刻な脅威に直面しており、特に夕暮れ時や夜にはライオン、トラ、ハイエナ、オオカミなどの野生動物に襲われていました。これらの動物を殺そうとする努力がなされました。

野生動物の征服後、生活の安全性が高まり、農業活動が開花して拡大し、オリパカラ集落は平和と繁栄の時代を享受しました。

他の入植地はアグベレ入植地の衛星として誕生しました。これらには、イポロ I および II、オリル エペ、イセジェ、ロウォシウ、ラルフィン、イパカラ、サカレ、オベル、イドコ、オケ モグン、エジグンが含まれます。

これらの神々の助けにより、オゲレは現在の場所に留まるようになりました。

オリパカラは、イェモグンやロワ・リダと同様に古くなり、消滅した。

感謝の気持ちとして、オゲレの人々は毎年彼らを神格化し、崇拝しました。

彼らは戦争の問題と町全体の繁栄について相談を受けた。

人々は「イボ オリパカラ」と呼ばれるオリパカプラ林と「イボ イェイェ」と呼ばれるイェモグン林を築きました。

オジェールの人々は彼らを「神秘と魅力」とみなし、敬意をもって崇拝していた。

「オリパカラ」を思い出して崇拝する祭りは「オロ・オリパカラ」と呼ばれ、「イェモグン」の祭りは「オバルフォン」祭りと呼ばれます。これらの祭りは毎年行われる行事です。

オリパカラの退陣により、ラゲレ（オゲレ）協会は大幅に再編された。

太古の昔から、人々は力で生きており、弱い者は簡単に強い者の餌食になったというのはよく知られていることです。

オリパカラがいたおかげで、彼の民を戦争が征服することはなく、彼が去った後も、彼の精神は依然として民に強い精神的支援を与え、人々が彼の忠告に従わなかったときはいつでも彼らに教訓を与えた。

君主は地球上の神の創造物、あるいは社会の結集点として設計された人間が作った制度です。

オリパカラの滅亡から何年も経ち、天文学的に増加したアグベレの入植者たちはオバシップ統治を確立することを決意し、次の 2 つの王家が誕生しました。

1. レグンセン

2. ネグブア（現在はアグベジョエ/ファダグブワとして知られています）。

オゲレという名前はイラゲレに由来しています。イラゲレはアグベルの町の名前でした。

別の解釈では、オゲレはオバンタがオリパカラに命じた「sun si Okere」、つまり「遠くへ移動」に由来しているという。

1880 年初頭にヨルバランド全土で激化した内戦と、アグベレのキャンプとその周辺の村々への頻繁な侵略は、イラゲレ族に団結して要塞化された町を築くという永続的な教訓を与えた。

オロハスと呼ばれるこれらの集落のさまざまな首長たちは、アグベレの王位に就いていたオバ・アデラナ・オシファヨ（レグンセン1世）を首長として1人に統合されました。

ローワは年老いており、生きて降りてくる前にオゲレの人々と共に暮らしていた。

オバ・アデラナ・オシファヨはアグベレを統治した3代目のオバであり、オゲレへの再定住当時は王位に就いていたオバであった。

こうして彼はオジェレの最初のオロジェレとなった。

4つの統治院は次の順序で設立されました。

1. レグンセン裁判所

2. アグベジョエ/ファダグブワ統治家

3. カンカン雛/エジボエ統治家

4. オレグンセン裁判所。

こうしてオバ（オロジェレ）は民政の指導者および長として登場し、その名の下にすべての政府行為が実行されるようになった。

オゲレの制度は、ヨルバランドの他の地域と同様に、制限付き君主制でした。

オバ・オロジェレはオゲレ族の精神的指導者であり、オゲレ族に対する彼の優位性は認められていた。

オロジェレの人物は名誉の源泉とみなされ、コミュニティの経済的、社会的、政治的発展に多大な貢献をした、またはオバが誇りに思えるほどそれぞれの職業で優れた業績を残したオロジェレの立派な息子や娘に、酋長の称号やその他の名誉が与えられました。

オゲレの古代の行政は民主的でした。機能を果たす政治団体が存在していました。

1. オスグボ評議会: 彼らはオバ族と共同体の日常的な管理を分担していました。

オスグボは主要な執行機関であり、したがって最も恐れられた機関であった。

「イレディ」で定期的に会合していたのは、通常「オグボニ」と呼ばれていました。

「オスグボ」の長は「オリウォ」であり、秘書兼大祭司は「アペナ」です。

他の役人には、「イワレファス」、「オロトゥ・イジョ」、「オロトゥ・エガン」、「オロトゥ・エレル」（司法/立法）が含まれる。

2. イハレ（伝統的酋長の団体）：「オリサ」、「アロ」、「オドフィン」などの著名な酋長、一族の酋長、名誉酋長の称号（執行部）で構成されます。

3. オロペレ: これは、コミュニティの軍事的責任を担当する町の「バログン」によって率いられています。

町の若者全員に開放されています。

その本体は、「アシワジュ」、「オトゥン、オシ」、「セリキ」、「アシㇼパ」、「バダ」、「アーレ」などの伝統的な酋長で構成されています。

4. パンパ協会: 貿易、商業、町の市場を担当しています。

5. オロ協会:これが警察を構成していた。

6. エルク協会: これが死刑執行人でした。

7. オーデグループ: コミュニティの安全を担当していました。

その他のグループや社会としては、アラゲモ族、エレグン族などがあります。

オバ（オロジェレ）の王権のもと、コミュニティの社会的発展のために権力が十分に共有されました。

コミュニティの残りの人々は、何らかの伝統的な宗教に属していました。

主な社会組織はエグベ、つまりエイジグループでした。

町は、1. ITAJIREN と 2. OKE-LISA (OKE-ILU) の 2 つの主要区に分かれています。

各区はさらに「ITUN」と呼ばれる地区に分割され、各「ITUN」は 1 つ以上の複合施設で構成されていました。伝統的には 13 の地区がありました。

1. イトゥン・イセジェ、モリサグバラ、イトゥン・オクタ、イトゥン・オケ、イトゥン・エペ、イトゥン・アグボン、イトゥン・ンラ、イダレン。

2. OKE-ILISA: イトゥン・イラエ、イトゥン・マロ、イトゥン・リサ、イトゥン・イドモグン、イトゥン・アレド。

各敷地には「バアレ」と呼ばれる長がおり、他の役員とともに敷地の管理を補佐します。

役員たちはバアレの家で定期的に会合を開き、住民に影響を及ぼす事柄を話し合い、軽微な民事問題を解決し、首長の埋葬の手配などを行った。

上記の部門に加えて、アラロミ、アイグバミ、アイェトロ、アジェグンレ、モシミ、ワシミ、ロワなどの現代の部門もあります。

したがって、オバ・オロジェレは、自らの決定に国民を従わせる民主的な指導者として見られていた。

これは、オゲレの人々が常に組織化された社会であったことを示しています。

彼らには、地域社会の発展に関するアイデアが欠けたことは一度もありません。オバ一家は常に町レベルの実務を指揮し、行政上の大きな問題を担ってきました。

19 世紀末にヨーロッパ人が到来しても、その概念は変化せず、むしろ既存のシステムに西洋の行政システムを重ね合わせることで民主主義を強化しようとした。

私たちには、住民、地区役員、先住民裁判所、慣習裁判所などがありました。政党政治の導入、1960 年の独立により、オバ (オロジェレ) は困難で現代的かつダイナミックな状況下で活動してきました。

それにもかかわらず、リーダーとしてのオバのコミュニティに対する大きな責任は減っていません。

さまざまな政治団体が効果的に機能し続け、オロジェレが町の法と秩序を維持するのを助けました。

オゲレ地域開発協議会（OCDC）も、町内での開発を進める上でオバ氏を支援した。

オリパカラの撤退以来、オゲレは政治的、社会的統合と安定感が非常に高い、よく組織されたコミュニティとなっています。

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• イルミ（2ce）、
• イル・オゲレ、
• おお、ダラ、おお、レワ、
• ニ・ル・ト・トビ、
• コシ ビ キビ ティモレワ ロリル アイ、
• ティモ・レ・グバグベ・イル・オジェレ。

• 主の教会（アラドゥラ）
• オグン州
• サガム