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「ニールスと巨人」はデンマークのおとぎ話です。 アンドリュー・ラングの『The Crimson Fairy Book』に収録されています。
概要
ある夫婦に二人の息子がいました。兄は父親のような羊飼いになることに満足していましたが、弟のニールスは猟師になりたかったのです。彼は銃を手に入れ、それを使って練習し、射撃の名手になりました。母親はローマへの巡礼に行きたいと考えました。家族は持ち物をすべて売り払って出発しました。銃はニールスが持ってきました。ある夜、その日は暑さでゆっくりしか進まなかったし、月も出ていたため、彼らは宿に泊まりませんでした。彼らは森の十字路に来ましたが、どちらへ行けばよいかわかりませんでした。そこで彼らはそこにとどまることにしました。最初の見張りで、兄は鹿を撃ちました。2回目に、弟は木に登って3人の巨人を見ました。彼らは食事をしていて、慎重に撃つと、お互いの手をぶつけたりフォークで刺したりして口論させました。3人目の巨人は彼が近くにいることに気付き、彼を捕まえました。
彼らは彼に奉仕を要求した。彼らは王の娘を連れ去りたいと思っており、小さな黒い犬を除いて城内のすべての人を眠らせていた。もし彼がその犬を撃って吠えてみんなを起こさなければ、彼らは彼の命を助けると。彼らは彼を城に投げ込み、彼は草の上に着地した。彼は犬を撃って門に向かったが、途中で巨大な剣と角酒器、そしてその角酒器から飲んだ者は剣を振るうことができるという碑文を見た。彼は城を見渡し、王女を見つけた。彼は彼女のハンカチの半分とスリッパの片方を奪った。それから角酒を飲み干し、剣を振るうことができた。彼は門に向かったが、そこには小さな扉と大きな扉があった。彼は小さな扉を開け、自分は大きな扉には弱すぎると主張し、通り抜けてきた巨人の首を切り落とした。それから彼は剣を持って家族の元へ走って戻った。彼はバタンと扉を閉めたので城は目覚めた。彼らは死体を見て驚愕した。王女は、巨人退治の男を見つけなければならないと言った。なぜなら、自分は名誉ある結婚の義務を負っているからだ。彼女は家を建て、その扉に、その男の生涯を語った者は無料でそこに泊まれるようにと書いた。[1]
一方、ニールスとその家族はローマへ向かって進んでいたが、靴の穴を見せてくれた男に出会った。その男は、彼がローマを去ったとき、靴は新品だったと告げた。彼らは落胆して引き返した。彼らはその家に辿り着き、そこに留まることにした。執事は父親と兄を尋問し、王女に、彼らには何も起こっていないと告げたが、全員に尋ねたわけではないと認めた。王女は自ら出かけた。兄は、兄が剣を見つけたことを言い忘れていたと申し出た。これが彼を見つける方法だと察したニールスは逃げ出そうとしたが、彼らは剣を見つけ、彼を捜索し、ハンカチとスリッパを見つけた。ニールスは彼らが彼を罰するのではないかと恐れたが、王女は、父親が戻ってくるまで待つしかないと言った。父親が戻ってくると、王女は王が亡くなった後に王となったニールスと結婚した。
分析
この物語は、アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではATU304「熟練した狩人」または「危険な夜警」に分類されています。[2]
学者のクルト・ランケによれば、物語タイプ304はヨーロッパ（中央、北部、特に東部）で発生し、トルコの伝統では「頻繁に」見られるとのことである。[3]
組み合わせ
ハーバート・ハルパートとウィドウソンは、このタイプの物語の「標準的な要素」は、強盗（または巨人）の首を切ることであり、これは物語タイプAT956「強盗が家に入ると、彼らの首が一つずつ切り落とされる」の一連の流れであると述べた。[4]
ATU 304 のいくつかのバリエーションでは、英雄が王女の城に入り巨人を殺す前に、彼は昼と夜のサイクルをボールまたは糸 (黒いものは夜を象徴し、白いものは昼を表す) で制御する擬人化された存在 (老人または老女) に出会う。その後、英雄はこの存在を木に縛り付け、夜のままにする。[5]彼は暗闇のマントを利用し、巨人 (他のバリエーションでは強盗) を城に誘い込み、殺す。このタイプの物語は、別の物語タイプに分類されます: AaTh 723*、「英雄は真夜中、夜明け、真昼を縛る」。[6]
この二次的シーケンスは、ハーバート・ハルパートとJDAウィドウソンによって、「ハンガリー、ルーマニア、ユーゴスラビア、セルビア、ブルガリア、ギリシャ、トルコ、ジョージア、[7]アルメニア（デトロイト移民）、バシキール、ペルシャ」と2つのアフリカの変種に存在すると特定されました。[8]ラルカ・ニコラエ教授は、このモチーフが登場するアルバニアと東ボヘミアの物語を追加しています。[9]
さらに、リチャード・マクギリブレイ・ドーキンスは、ギリシャ語版物語ATU552「動物と結婚した娘たち」に関連してこの一連の出来事について次のように説明している。主人公は、木に縛り付けた白と黒の毛糸玉や毛糸束を操って昼と夜を交互に繰り返す男を見つけ、その後、近くの王の城を侵略しようとしている強盗団や巨人を見つける。[10]
一方、ハンガリー系アメリカ人の学者リンダ・デグは、物語タイプ723*は「ハンガリーの民俗伝統の中で特に形成された」と主張した。[11]
参照
参考文献
- ^ “Gynækolog Niels Lund Middelfart”.2017年2月5日日曜日
- ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith.民話の類型：分類と参考文献。Folklore Fellows Communications FFC no. 184。ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1961年。pp. 97-98。
- ^ ランク、クルト。ドイツの民話。ラウトレッジ＆K.ポール。1966年、p.208。ISBN 9788130400327。
- ^ ニューファンドランドの民話：口承伝統の回復力。ハーバート・ハルパート、 JDA・ウィドウソン。マーティン・J・ラヴレース、アイリーン・コリンズの協力。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。2015年、52ページ。ISBN 978-1-138-84281-6。
- ^ ロナ＝スクラーレク、エリザベート。Ungarische Volksmärchen。ノイエ・フォルゲ。ライプツィヒ：ディーテリッヒ。 1909 年。 295.
- ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith.民話の類型：分類と参考文献。第3版。Folklore Fellows Communications FFC no. 184。ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1973 [1961]。p. 250。
- ^ ムーリエ、ジュール。Contes Et Légendes Du Caucase。パリ：メゾンヌーヴなどルクレール、1888 年、43-51 ページ。
- ^ ニューファンドランドの民話：口承伝統の回復力。ハーバート・ハルパート、 JDA・ウィドウソン。マーティン・J・ラヴレース、アイリーン・コリンズの協力。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。2015年、52ページ。ISBN 978-1-138-84281-6。
- ^ ニコラエ、ラルカ。 「ルーマニアの民話における昼と夜の擬人化」。参照: Fabula 49、1-2 (2008): 74. doi: https://doi.org/10.1515/FABL.2008.006
- ^ ドーキンス、リチャード・マクギリブレイ。現代ギリシャ民話。オックスフォード：クラレンドン・プレス。1953年。pp.121-122。
- ^ デグ、リンダ。『民話と社会：ハンガリーの農民コミュニティにおける物語の語り』。エミリー・M・ショスバーガー訳。ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版局。1989年、314ページ。ISBN 9780253316790。
外部リンク
- ニールスと巨人