Loading article…
ニ・バヌアツ名は、一般にニ・バヌアツとして知られるバヌアツの人々が使用する名前である。バヌアツの法律では、出生時に登録する子供の名前には「姓、洗礼名（ある場合）、メラネシア人の個人名」を含める必要があり、後者は「伝統的名前」または「慣習名」とも呼ばれる。[1] [2]
バヌアツを構成する島々によって、命名の習慣は異なります。子供に慣習名や「外国名」をつけるかどうかの決定は、親が子供の将来の人生に期待することと関係している可能性があります。子供が村に留まり、先祖の財産や社会的役割を継承するのか、それとも他の場所でキャリアを積むために去るのか。[3]ママ・グラオン・プロジェクトのディキンソン・テヴィは、西洋の影響により、伝統的な名前の使用が廃れつつあることを懸念しており、伝統的な名前は子供とその文化や習慣を結びつける重要なものであると述べています。[4]
伝統的名前は出生時に与えられる場合もあれば[2]、成人してから酋長から授けられる場合もある。[5]酋長は授けられた伝統的名前を剥奪することもある。2012年、タンナの酋長と当時のバヌアツ大統領 イオル・アビルは、アビルが伝統的名前「カニアプニン」を今後使わないことで合意した。[6]土地裁判所は、係争中の慣習地の使用権を誰が有するかを決定する際に、慣習名を1つの要素として検討することがある。慣習名は地名学と結び付けられることもあるからである。 [7]たとえば、バヌアツの中央部と南部では、男性の慣習名は、氏族の創始者が最初に現れた場所、ビスラマ語でスタンバと呼ばれる場所に由来する。[8]
参考文献
- ^ 「民事身分（登録）法[第61章]」。バヌアツ統合立法。太平洋諸島法律情報研究所。1988年。 2014年1月29日閲覧。
- ^ ab 「国別分析：バヌアツ」。人権高等弁務官事務所。1999年2月5日。 2014年1月29日閲覧。
- ^ グレゴリー、ロバート J.、グレゴリー、ジャネット E. (2006)。「慣習と西洋医学：介入の倫理」。シャルマ、アワデシュ N.、ガウタム、ラジェッシュ K.、ガラミ、アジャイ K. (編)。先住民族のヘルスケアと民族医学。サルップ＆サンズ。p. 76。ISBN 9788176257244。
- ^ 「ママ・グラオン局長、税関の衰退を警告」バヌアツ・デイリー・ポスト2011年9月15日2014年1月29日閲覧。
- ^ 「キルマン氏、マレクラ族の首長評議会から招待を受ける」バヌアツ・デイリー・ポスト2011年1月27日2014年1月29日閲覧。
- ^ Ligo, Godwin (2012-05-10). 「大統領の伝統的な名前が削除されました」。バヌアツ・デイリー・ポスト。 2014年1月29日閲覧。
- ^ Garae, Len (2012-02-14). 「Ambaean が Tasso と名付けられた経緯」. Vanuatu Daily Post . 2014-01-29閲覧。
- ^ ソフィールド、トレバー HB (2003)。「村の所有権によるエンパワーメントと持続可能性: バヌアツのゴル」。持続可能な観光開発のためのエンパワーメント。エメラルド グループ パブリッシング。p. 259。ISBN 9780080439464。
さらに読む
- リンドストロム、ラモント（1985年）。「バヌアツ、タンナ島における個人名と社会的再生産」ポリネシア協会誌。94 （1）：27-46。