ネトゥナルヴァタイ

ネトゥナルヴァタイ（タミル語： நெடுநல்வாடை、直訳すると「良い長い北風」、換喩的には「寒い季節」）は、サンガム文学における古代タミル詩。^[1]^{[注 1]}ネドゥナルヴァダイとも呼ばれ、^[3]愛と戦争の物語が融合した作品で、遠く離れた戦争から恋人が戻ってくるのを待つ女王の別れの苦しみを強調している。^[4]ナッキラールによって書かれたこの詩は、パトゥッパトゥ詩集の第7番目の詩である。^[5]この詩は一般に後期古典期（西暦2世紀から4世紀）のものとされている。^[6]

ネトゥナルヴァタイには、アカヴァル 韻律による188行の詩が収められている。^[4]複雑で繊細な芸術的構成の詩であり、その鮮やかさと言葉遣いは、タミル文学学者カミル・ズヴェレビルによる「[サンガム]吟遊詩人作品集の詩の中で最高、あるいは最高の1つ」という賞賛を含め、多くの賞賛を得ている。^[4] G. ジョン・サミュエルによれば、「ネトゥナルヴァタイは、ギリシア世界の美しい愛の詩、ヘブライ世界の雅歌、ラテン文学の古代田園詩、サンスクリット伝統のムクタカ詩を含む、世界の古代古典エロティック詩の偉大な集大成に属する」。^[7]

この詩は2つのテーマを織り交ぜている。1つは美しい宮殿で、女王は夫を恋しがって悲痛な涙を流している。もう1つは、パンディヤ王ネトゥンケリヤーンが負傷した兵士たちの世話に忙しくしている混乱した戦場である。^[4]^[8]前者はアカムジャンルの詩であり、後者はプラムジャンルの詩である。^[8]この詩では王も女王も名前を挙げていないが、彼女が従者たちと住んでいる場所（宮殿）を描いた比喩や言葉、および戦場にいる男性の役割と業績によって、このことが暗示されている。^[9]同様に、都市自体も明示的に名前は付けられていないが、含まれる詳細によって暗示されている。^[9]この詩に関する中世の注釈にリンクされているタミルの伝統では、名前のない王はネトゥンケリヤーンであると推定されている。^[10]

この詩は、北風が吹き、モンスーン雨が引く寒い季節のタミル地方を描いている。人々が火の周りに集まり、温められた手を頬に当て、動物や鳥が震える様子が描かれている。夫たちが戦争に出ているため、女性は家や邸宅ではシンプルな服と最小限の宝石（結婚指輪）を身に着けている。対照的に、戦場では、男性はシンプルなテントの中で防護服を着ている。^[9]^[11]

ネトゥナルヴァタイの詩節は社会的、文化的情報を提供している。街では音楽一座が踊り子の伴奏をしていた。女性たちは寺院でコラヴァイ女神に夫の無事な帰還を祈った（48～52行目、185～194行目）。彼女たちは祈りとともにランプを灯し、花や米を捧げた。^{[12] 101～102行目はタミル商人がギリシャ・ローマ人（}ヤヴァナ）とデザイナーランプの取引をしていたことを示唆している。

参照

注記

^ キルトゥティンナンによれば、ネトゥナルヴァータイは「長く心地よい冬のそよ風」を意味する。^[2]

参考文献

^ カミル・ズヴェレビル、1974 年、18–19 ページ。
^ A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000)。タミル文化: 宗教、文化、文学。バーラティヤ・カラ・プラカシャン。 p. 58.ISBN 9788186050521。
^ JV Chelliah 1946年、167ページ。
^ abcd カミル・ズヴェレビル 1973 年、60–61 ページ。
^ カミル・ズヴェレビル、1973 年、29、58 ページ。
^ カミル・ズヴェレビル、1973 年、41–42 ページ。
^ G. ジョン・サミュエル (2006)。タミルの詩と詩人について：エッセイとスピーチ。アジア研究所。pp. 67–71。ISBN 978-81-87892-37-3。
^ ab JV Cheliah 1946、167–168 ページ。
^ abc カミル・ズヴェレビル 1974 年、21–22 ページ。
^ JV Cheliah、1946 年、170–171 ページ。
^ JV Cheliah、1946 年、167–169 ページ。
^ JV Cheliah、1946 年、168–170 ページ。

文献

JV チェリア (1946)。『パトゥパトゥ - タミル牧歌 10 選』（タミル語の詩と英語訳）。タミル大学 (1985 年印刷)。
エドワード・ジューイット・ロビンソン（2001年）。『タミルの知恵：ヒンドゥー教の賢人に関する伝承とその著作からの抜粋』ニューデリー：アジア教育サービス。
Mudaliyar、Singaravelu A.、Apithana Cintamani、タミル文学百科事典、（1931 年） - ニューデリーのアジア教育サービスによって再版（1983 年）
ピライ、MS プルナリンガム (1994)。タミル文学。アジア教育サービス。p. 115。ISBN 81-206-0955-7。
レイ、ヒマンシュ・プラバ（2003）。『古代南アジアの航海の考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521011099。
セルビー、マーサ・アン（2011）『タミル・ラブ・ポエトリー：アイクルヌールの500の短い詩、3世紀初頭のアンソロジー』コロンビア大学出版、ISBN 9780231150651
高橋孝信 (1995)。タミルの愛の詩と詩学。BRILL Academic。ISBN 90-04-10042-3。
カミル・ズヴェレビル（1973年）。『ムルガンの微笑：南インドのタミル文学について』BRILL。ISBN 90-04-03591-5。
カミル・ズヴェレビル (1974)。タミル文学。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-01582-0。
ズヴェレビル、カミル（1992）。タミル文学史研究の手引き。BRILL。p. 73。ISBN 90-04-09365-6。

[3] キルトゥティンナンによれば、ネトゥナルヴァータイは「長く心地よい冬のそよ風」を意味する。^[2]

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil197418–19-1] カミル・ズヴェレビル、1974 年、18–19 ページ。

[2] A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000)。タミル文化: 宗教、文化、文学。バーラティヤ・カラ・プラカシャン。 p. 58.ISBN 9788186050521。

[FOOTNOTEJV_Chelliah1946167-4] JV Chelliah 1946年、167ページ。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil197360–61-5] カミル・ズヴェレビル 1973 年、60–61 ページ。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil197329,_58-6] カミル・ズヴェレビル、1973 年、29、58 ページ。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil197341–42-7] カミル・ズヴェレビル、1973 年、41–42 ページ。

[8] G. ジョン・サミュエル (2006)。タミルの詩と詩人について：エッセイとスピーチ。アジア研究所。pp. 67–71。ISBN 978-81-87892-37-3。

[FOOTNOTEJV_Chelliah1946167–168-9] JV Cheliah 1946、167–168 ページ。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil197421–22-10] カミル・ズヴェレビル 1974 年、21–22 ページ。

[FOOTNOTEJV_Chelliah1946170–171-11] JV Cheliah、1946 年、170–171 ページ。

[FOOTNOTEJV_Chelliah1946167–169-12] JV Cheliah、1946 年、167–169 ページ。

[FOOTNOTEJV_Chelliah1946168–170-13] JV Cheliah、1946 年、168–170 ページ。