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ムフムサ(ムフムザ、ムフムサ、ニイラガフムサとも綴られる) [1]は 、1850 年から 1950 年にかけてルワンダとウガンダに影響力を持った東アフリカのニャビンギ精神修行の指導者でした。ニャビンギとして知られる伝説的なアフリカの女性の霊(ニャビンギ[2]やニャビンシ[3]とも綴られる) ）。
いくつかのルワンダ情報源によると、彼女の元の名前はムセラカンデで[2] 、彼女は1867 年から 1895 年までルワンダ国王であったキゲリ・ルワブギリ[4]と結婚し、ビレゲヤという息子をもうけていた[ 5] 1895 年のルワブギリの死後そして1896年のルクンシュでのクーデターは、ルワブギリのお気に入りの妻であるカンジョゲラによって画策され、ムセラカンデは自分が選んだ後継者ルタリンドワを打倒し、息子のムシンガを即位させた。伝えられるところによると、ムセラカンデは虐殺から逃れるため息子とともに北のムポロロに逃亡した。[6]しかし、他の情報源は、ムフムサはもともとニャカヨガという名前で、亡くなる前にルタリンドワと結婚していたと主張している。[2]
スピリチュアルリーダーシップ
ルワンダ宮廷との詳細な関係はともかく、ムセラカンデはムポロロに到着して間もなく、ニャビンギの人気のあるウムギルワ（霊媒師）として知られるようになった。[2]この地域の口承では、ニャビンギの起源は多岐にわたるとされている。現在最も有力な伝説では、ニャビンギの起源は18世紀のムポロロ王国（現在のウガンダ南部/ルワンダ北部）の女王キタミにあるとされている。キタミは夫のムラリに殺害され、その後、一連の自然災害やその他の悲惨な出来事が続いた。[7]彼女の死後、起こった残虐行為はすべてニャビンギの復讐によるものと考えられ、良いことが起こったのは、彼女の霊に取り憑かれた霊媒師を通して彼女が行った良い干渉によるものとされた。[8]これらの憑依は、当時のヨーロッパの植民地主義者が広くカルトと呼ぶ新しい宗教的慣習の出現につながった。信者は、アバギルワとして総称されるニャビンギの霊媒師に贈り物をし、アバギルワはニャビンギと（そしてニャビンギに代わって）会話をして、人々の生活に積極的に介入するよう霊を説得した。
植民地の抵抗
ムフムサはニャビンギを通して精神的権威を主張することで、ルワンダ北部のアバキガ族を結集させ、ムシンガの王位継承権に挑戦させた。[9]その後数年間、彼女は軍隊を組織し、息子のビレゲヤを王位に就けることを目指して一連の反乱を組織した。彼女はビレゲヤこそがルワブギリの正当な後継者であると主張した。 [4]彼女はまた、ムシンガの宮廷ではなく彼女に貢物を納めるよう信奉者に奨励した。[2]これに応えて、ムシンガはドイツの植民地主義者にムフムサの運動を打倒する助けを求めた。[10]ドイツ人は1908年に彼女を「魔術」の疑いで逮捕し、1911年に彼女が脱走するまでブコバに投獄した。 [10]彼女は再び北へ逃げ、今度はこの地域の領有権を主張していたドイツとイギリスの植民者に対抗して、ベースビヤというウムトワの指導者と協力し、支持者を結集し始めた。彼らはこの地域で最初の武装抵抗運動の背後におり、ムフムサは彼らの信奉者たちに、ニャビンギがヨーロッパ人の銃弾を水に変えてしまうからヨーロッパの銃を恐れるなと説いた。[11]ムフムサの反乱は、この地域のヨーロッパの植民者、そしてキリスト教を広めようとしていたヨーロッパの宣教師たちの間で大きな懸念を生み、[2]ドイツとイギリスが協力するきっかけとなった。1911年9月29日、彼らはムフムサの軍を包囲し、短い戦闘の後、彼女を逮捕した。[10]イギリス軍は彼女をカンパラまで護送し、1945年に死亡するまで自宅軟禁状態に置いた。[12]
彼女の支持者の一部、特にンドゥングツェとバセビヤはその後、ルワンダ北部で新たな反乱を組織した。 [13]
参考文献
- ^ ab フリードマン、ジム (1984)。ニャビンギ：アフリカの神の社会史。テルビュレン: アフリカ中央博物館。
- ^ abcdef Des Forges 2011、pp.103、120-121。
- ^ 匿名 (2007). 「ニャビンシ：戦士の処女姫、彼女の旅」.ニュータイムズ. 2020年3月6日閲覧。
- ^ ab Vansina、1 月 (2004)。現代ルワンダの前身: ニイギンヤ王国。マディソン: ウィスコンシン大学出版局。137 ～ 138ページ 。ISBN 0-299-20120-1。
- ^ キャサリン、ニューベリー (1978)。 「ルワンダの民族性：キンヤガの場合」。アフリカ: 国際アフリカ研究所のジャーナル。48 (1): 18.土井:10.2307/1158708。JSTOR 1158708。S2CID 145171247 。
- ^ ルタイシレ、ポール（2016年）。「ドイツとベルギーの植民地支配下のルワンダ」『ルワンダの歴史』キガリ：国家統一和解委員会、219ページ。ISBN 978-99977-709-6-7。
- ^ “ムポロロコート・北見宮殿”.イゴンゴ文化センター。2020 年3 月 6 日に取得。
- ^ レー、メヒティルド (1995).アフリカにおけるジェンダーとアイデンティティ。 LIT Verlag Münster。ISBN 9783825821999。
- ^ Mwambutsya, Ndebesa (2018). 「『ムフムザ女王：東アフリカにおける植民地主義との闘い』に引用」ドイチェ・ヴェレ。 2020年3月6日閲覧。
- ^ abc ベッセル、MJ (1938)。 「ニャビンギ」。ウガンダジャーナル。Ⅵ:2 : 73–86 .
- ^ ムリンドワ・ルタンガ (2011)。五大湖地域の政治、宗教、権力。カンパラ: ファウンテン出版社。 p. 169.ISBN 978-2869784925。
- ^ シェルドン、キャスリーン (2005)。サハラ以南のアフリカの女性の歴史辞典。ランハム：スケアクロウ・プレス。p. 160。ISBN 0-8108-5331-0。
- ^ Des Forges 2011、120–123 ページ。
引用文献
- デス・フォージズ、アリソン (2011)。敗北が唯一の悪いニュース: ムシンガ統治下のルワンダ、1896 ～ 1931 年。ウィスコンシン州マディソン：ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0299281441。