『マシェタニ(悪魔)』は、タンザニアの劇作家イブラヒム・フセインが1971年にスワヒリ語で書いた戯曲です。4幕構成で、タンザニアが独立して間もない頃を舞台としています。物語はジュマとキタルという登場人物の関係を中心に展開します。『マシェタニ』には、劇中劇や夢の場面など、不条理劇的な要素が含まれています。フセインは舞台指示にも、戯曲をより抽象的でシュールな表現にする描写を加えています。スワヒリ語で、シェタニ(単数形)は東アフリカの精霊を意味します。これらの精霊は主に悪意に満ちており、歪んだ姿で現れます。この戯曲はジョシュア・ウィリアムズによって英語に翻訳されました(オックスフォード大学出版局:2021年)。
第一幕は、ジュマとキタルが散歩に出かける場面から始まる。二人はバオバブの木の前で立ち止まり、「悪魔と人間」の劇を始める。ジュマは悪魔役、キタルは人間役を演じる。劇の残りの部分は、悪魔(ジュマ)とキタル(人間)という新たな要素が加わった形で演じられ、最後には、暗い題材に恐怖を感じたジュマが役柄を崩し、キタルと和解する。悪魔は鳥に変身したり、他のトリックを披露したりして、人間に自分の超自然的な優位性を納得させようとする。そして悪魔は、人間が心の中で感じている恐怖やその他の感情を顔に表すようにと要求する。悪魔は、人間に対する自分の影響を見たいのだ。悪魔は、たとえ心の中の感情と相反するものであっても、他人が望む感情を顔に表せば、いずれは融合すると説明する。そして悪魔は、人間に近づくように要求する。何度か試みた後、人間は近づいて敬意を表して頭を下げる。すると悪魔はすぐに満足し、笑い出し、暴力的になる。彼はその後「穏やかで、柔和で、謙虚な男」に変身するが、彼はまだ霊的には悪魔の仮面をかぶっていることに注意すべきである。彼は(苦痛で)にやりと笑い始め、それから聞こえない笑い声をあげる。悪魔は男に悪魔の言葉「gashalazeritwas」(意味は不明)を繰り返し言うように命じるが、それは男に非常に強い影響を与える。悪魔が命令を繰り返すと、それはゆっくりと男を苦しめ、血を流させ、臓器を破壊していく。その結果、男は痛みで気を失い、悪魔はにやりと笑う。悪魔は男に誕生の苦しみについて語り、男は再び気を失う。光が消える。男はずっと後になって、バオバブの木の下にうずくまって目を覚ます。彼は悪魔の声を聞くことができるが、姿を見ることはできない。悪魔は笑いながら彼を嘲笑う。彼は自分が風に変身したことを明かす。男は悪魔と戦いたい、悪魔を殺したいと願う。二人はしばらく言い争い、悪魔は三つの要求をするという条件で姿を現すことに同意する。男はそれに応じる。悪魔が再び現れ、最初の要求を述べる。「自殺した人を知っているか?」二つ目は、男が自分を殺す前に死を祝うこと、三つ目は、男がどのように祝うかを選ぶこと。男はワルツをすることに決める。二人は楽しそうにワルツを踊り、ワインを飲む。突然、悪魔は男にナイフを差し出し、それで男を殺す。肋骨を刺すたびに、悪魔は死ぬまで笑い続ける。男は死体を見て、自分の行為を悔いる。それから男はバオバブの木の下で歌を歌う。男はこれまでの出来事と、それが自分をどのように変えたかについて独白を始める。この独白の終わりに、男はキタルに戻り、舞台から去る。その後、ジュマが現れ、キタルと和解しようとする。ジュマはキタルを呼ぶが、キタルは反応しない。ジュマがステージから退場する。画面が暗転する。
第2幕は全編、霧に包まれた暗闇の中で上演される。ところどころに小さな光が差し込み、多くは赤色だが、常にそうとは限らない。この幕はキタルの精神世界の中で展開されるため、彼の頭部を何らかの方法で舞台上に配置する必要がある(写真、プロジェクションなど)。幕全体を通して笑い声が響き渡り、俳優たちの声をかき消すように意図されている。俳優たちはその笑い声と競い合わなければならず、最終的には厳しい沈黙へと至る。
キタルの家の中では、ママ・キタルが服にアイロンをかけている。ジュマがキタルを探しにやってくる。ママ・キタルはキタルはいないと説明するが、二人はそれぞれの家族の男性がどれほど一生懸命働いているかについて話す。ママ・キタルは自分がどれほど働きすぎているかを話す。その後、ジュマとキタルは彼の部屋で授業や大学に通うことのメリットとデメリットについて話す。ジュマが映画に行こうと誘うが、キタルはジュマが見たい映画はカウボーイと「インディアン」の話だけだと断る。二人の会話は次第に抑圧者と被抑圧者についての議論になり、キタルは数日前の劇を思い出す。議論の合間に、耳障りな笑い声が挟まれる。二人が議論している最中に、ババ・キタルがやってくる。彼は家族に新しいメルセデス・ベンツを見せる。彼らの恐ろしい笑い声は大きくなる。ジュマは出て行く。キタルとババ・キタルは車で走り去る。
バブ・キタルは新聞を読み、ママ・キタルは裁縫をし、キタルは本を読もうとするが気が散ってしまう。ムファウメが舞台の先頭に現れる。三人はしばらく会話を交わすが、バブ・キタルはキタルが考え込んでいることに気づく。キタルは悪魔についての劇と、それに対する自分の熱中ぶりを説明する。そしてキタルは、ジュマとの間に感じる疎外感を説明し、それが原因で舞台から走り去ってしまう。バブ・キタルとママ・キタルはその出来事について話し合い、ママ・キタルは悪魔のことを心配していると言う。バブ・キタルはその出来事をただの頭痛だと片付ける。
その後、キタルは家の中で考え事をしていた。そこにキタルのお母さんが入ってくる。キタルは、先日ジュマのおばあちゃんが話してくれた、悪魔のような魚の話について考えていると説明する。キタルは母親に悪魔について説明するが、母親は息子を恐れるようになる。彼女はキタルの話を、自分たちの文化の過去の神話だと一蹴する。ムファウメが入ってきて、キタルのお母さんは出て行く。キタルはムファウメに、悪魔を信じるかどうか尋ねる。ムファウメは悪魔の隠された性質について説明し、仕事を続ける。キタルは舞台に取り残され、恐怖に怯える。
この場面では、キタルは病気で長い間眠っています。ママとパパは、医者と呪術医のどちらが彼を治療するのが最適かで言い争います。医者がやって来て、キタルの状態を神経症と精神的疲労だと診断し、睡眠薬を処方します。医者は、キタルの状態が改善しない場合は精神科医を受診するように勧めます。
第3幕はジュマの家で展開する。ママ・ジュマはジュマの態度に不満を抱いているが、祖母はママ・ジュマの主張に欠陥があると考えている。祖母は家族から奪われた財産に憤慨し、ジュマが持っていたはずのものをすべて口にする。ジュマはババ・ジュマが帰宅する直前に家を出る。第2幕はバーで展開し、ジュマ、2人のウェイター、2人の客を中心に描かれる。ウェイター1が客にダブルかシングルか尋ねると、客1はウェイターが自分のウイスキーに関する知識を過小評価していると思い込み、防御的な態度で答える。客2は客1に状況を説明して緊張を和らげようとするが、客1はそれを無視する。そして客2に、今はアフリカ人の時代であり、貧乏なまま死ぬのはごめんだと説明する。この場面は、ジュマがキタルと話し合うかどうかを決め、話さないことを選択するところで終わる。
第4幕は、ジュマがキタルの家を訪れるところから始まる。ジュマはキタルの様子がおかしいことに気づく。キタルはいつもより静かで、異常に長い時間眠り、ひどく汗をかいていた。キタルはジュマに「…夢の世界では、人は現実よりも真実をはっきりと見ることができる」と言う。キタルは、劇の稽古をしてからずっと悪い考えにとらわれていることを明かす。彼は羽が生えてきて、それがすぐに翼に変わる夢を見たことを語る。キタルは羽を良いものだと思っていたが、恐怖が襲ってきて、羽を摘み取ろうとしても消えなかった。キタルはまた、ジュマが医者の姿で現れ、笑い声をあげていたことも明かす。キタルはジュマに劇の稽古をもう一度できないかと尋ね、ジュマは少し躊躇した後、同意する。第2幕はバオバブの木の周りの暗闇の中で行われる。この稽古で、キタルは悪魔役を演じるよう要求する。ジュマは拒否し、二人は取っ組み合いの喧嘩になる。ジュマは「梯子を登っている人と降りてくる人が握手なんてできない」と主張し、自分とキタルはもう二度と会えないと思い込む。劇はキタルがジュマに呼びかける声と、その後の沈黙で幕を閉じる。
悪魔、男、キタル、ママ・キタル(キタルの母)、ババ・キタル(キタルの父)、ムフォーム(従者)、ドクター、ジュマ、ママ・ジュマ(ジュマの母)、ババ・ジュマ(ジュマの父)、祖母(ジュマの祖母)、ウェイター(×2)、客(×2)。
マシェタニは、1966年末、アルーシャ宣言以前のタンザニアのダルエスサラームを舞台としている。[ 1 ]アルーシャ宣言は、1967年にタンガニーカ・アフリカ民族同盟(TANU)によって宣言された。これは「社会主義と自立に関する政策」と呼ばれ、タンザニアのアフリカ社会主義の声明であり、国民の間でそのイデオロギーと実践を奨励した。この劇は、宣言以前の、対立と相反する思想の時代に展開され、それはマシェタニのタイトル、テーマと象徴、筋書き、登場人物に反映されている。劇を通して、キタルは、彼を取り巻く資本主義と、彼が次第に同調し始める社会主義の理想との対比に直面している。劇の導入部では、近隣のザンジバルがタンザニアのイデオロギー対立に与えた影響について説明している。序文によると、1964年にザンジバルの最後のスルタンとザンジバル政府が打倒され、アベディ・カルメとアフロ・シラジ党が政権を握った。カルメとザンジバルの新社会主義政府は、大農場主から土地を没収し、人々に与えた。土地を奪われた家族は、タンザニアなどの東アフリカ沿岸の国々に移住した。劇中のキタルの友人ジュマも、ザンジバルから追放された人々の一人である。[ 1 ]カルメは、タンガニーカ共和国の大統領ジュリアス・ニエレレと同盟を結び、後のタンザニアがソビエト連邦と連携して共産主義国にならないようにした。
当時ダルエスサラームでは、特に西洋/ヨーロッパ式の教育を受けた黒人知識人がタンガニーカ政府の役職に就くことを奨励していた。しかし、彼らは教育の仕方によって金権政治を生み出した。キタルの家族もその一人である。 [ 1 ]彼らの友情における、そしてそれを取り巻く多くの葛藤は、ザンジバル人が東アフリカ諸国に移住した際にイデオロギー的に生じた葛藤を反映している。キタルとジュマは共に資本主義の古い慣習と闘い、迫りくる社会主義の慣習と見解に直面している。キタルは経済と政治に突き動かされているが、ジュマは彼と家族が失ったものと向き合っている。ザンジバル人とタンガニーカ人が同居人としての関係を定義しなければならなかったのと同様に、キタルとジュマは友人でありながら、劇を通して自分たちの関係の意味を見つけ出さなければならなかった。フセインはジュマとキタルの間の闘いを個人的なものではなく「階級闘争」と表現している。[ 1 ]ジュマの家族は財産を失い、キタルの家族は財産を得ている。これは、強制的な社会主義によって社会経済的な競争条件を平等にしようとする宣言の瀬戸際にある。
音は、フセインが劇全体を通して繰り返し用いる手法である。フセインが沈黙を用いる時と笑いを用いる時を区別することは注目に値する。笑いは9ページの舞台指示で紹介されている。「悪魔が笑う。男もそれに倣う。悪魔は突然笑うのをやめる。男も同じように突然笑うのをやめる。悪魔は再び笑い始めるが、今度はその笑いは脅迫的だ。すると突然、彼は変貌する。彼は穏やかで、柔和で、謙虚な男になる。」
劇中には鳥に関する言及がいくつかある。重要な言及の一つは7ページで、悪魔が「よし。鳥に変身したぞ。こうして風となって、どこにでも行ける」と言う場面だ。もう一つの重要な言及は第4幕55ページにある。キタルがジュマに夢を語る際、彼は自分から抜けなかった羽についてこう述べる。「俺は思い出した。怖くなってきた。羽を抜き始めた。でも羽を抜くたびに、また別の羽が生えてきた。息が詰まる。さらに別の羽が生えてきた。古い羽よりも大きくて強い羽だ。心配になってきた。本当に心配になった。俺は人間なのか、それとも鳥なのか?」
この劇では、車は地位の象徴であり、生まれたばかりの富を表しています。27ページで、キタルババが新車で帰宅すると、キタルママは「新車!ベンツよ!」と叫びます。キタルババは「俺のものだ!そうだ!俺の財産、俺の汗水流して稼いだものだ」と答えます。第3幕49ページでは、客1も車を地位の象徴として挙げています。「なあ、俺の友達がうまくいっているのを見るほど嬉しいことはないんだ。アフリカ人が車に乗って走り回って、家を持っているのを見たら――小屋のことじゃないぞ。いや、家って言う時は、ちゃんとした家のことだ。庭があって、絨毯が敷いてあって…そういう、文明的な場所のことだ。ああ、そういうのを見たら、俺の心は完全に満たされるよ。」
キタルは34ページで、魚と船にまつわる物語について触れている。「魚の話。はるか遠く、七つの海を渡ったところに、大きな魚がいる。この魚が息をすると、水が全部なくなって、口の中に入ってしまう。その魚は、好きな船を吸い込んで飲み込むことができる。船は、行きたいか行きたくないかにかかわらず、水の流れに流されてしまう。そして、この魚は魚ではなく、悪魔なのだ。」船については、26ページでも触れられていた。「では、もし流れが片側に引っ張られていて、船長が船を別の方向に進ませたいと思ったらどうなるだろうか?」