マンソ族

マンソ族は、 16世紀から17世紀にかけて リオグランデ川沿いに住んでいた先住民族である^{[1] 。現在の}ニューメキシコ州ラスクルーセスはこの地域で発展した。マンソ族は、現在のメキシコのシウダーフアレスにあるグアダルーペ伝道所に移住した先住民族の1つである。彼らの子孫の一部は今日でもこの地域に残っている。

マンソ族は半遊牧の狩猟採集民で、農業はほとんど行いませんでした。農耕を行うインディアンは、彼らの上流と下流の両方に住んでいました。彼らの生活様式は、近くに住んでいたスマ族やコンチョ族 に似ていました。

彼らの言語はほんの数語しか記録されていない。言語学者は彼らの言語について、ユト・アステカ語^[1]、 タノア語、アサバスカ語（アパッチ語） ^[2]などと説いている。分かっていることは、彼らが西に住んでいたハノ族やホコメ族と同じ言語を話していたということだ。それはおそらくメキシコ北西部のカヒタン語族と関連のあるユト・アステカ語族だったと思われる。^[3]

マンソ族に関する最初の記録は、 1583 年 1 月のスペイン人探検家アントニオ・デ・エスペホの遠征によるものです。プエブロ・インディアンを探してリオ・グランデ川を遡る途中、エスペホはエル・パソ下流でタンパチョアスと名付けた人々に出会いました。

「私たちはリオ・デル・ノルテ（リオ・グランデ）が流れるラグーンの近くに大勢の人々が住んでいるのを発見した。この人々は男女合わせて1000人以上で、牧場や牧草地で暮らしていたが、私たちを迎えにやって来た。それぞれがメスキート豆をお土産に持ってきてくれた。ラグーンには非常に豊富な魚や、その他の食べ物も。私たちがそこにいた3日間、彼らは絶えず踊りを披露した。メキシコ人風のダンスだけでなく、彼ら独自のダンスも披露した。」^[4]

1581年7月にチャムスカドとロドリゲスの探検隊が同じラグーンを通過したとき、そこには人が住んでいないことがわかった。 ^[5]歴史家は、マンソ族はおそらく遊牧民であり、リオグランデ川沿いで一年のうちの一部だけ生活し、残りの期間は周囲の砂漠や山で狩りや食料の採集をしていたと考えている。彼らは、現在のエルパソから北のニューメキシコ州ラスクルーセスまでのリオグランデ川沿いと近くの山々に住んでいたようだ。彼らは歴史が非常に似ているスマ族と生息域を共有していた可能性がある。^[6]

エスペホがタンパチョアと呼んだ人々は、おそらく1598年5月にフアン・デ・オニャテが同じ地域で出会った人々と同じで、彼は原住民をマンソと呼んだ。オニャテと彼の大規模な探検隊は、 40人の「マンソ」インディアンの助けを借りて、テキサス州ソコロ近くのリオグランデ川を渡った。マンソはスペイン語で「温厚」または「従順」を意味する。彼らが自分たちをどう呼んだかは不明である。^[6]

1630年、スペインの司祭はマンソ族を「家ではなく柱状の建物を持つ人々。種を蒔くこともせず、特別な服装もせず、全員が裸で、女性だけが腰から下を鹿皮で覆っている」と表現した。

1663年にスペイン人が彼らについてこう書いている。

「マンソ族の国は非常に野蛮で未開なので、その構成員は皆裸で暮らし、国土は非常に寒いにもかかわらず、住む家もなく、木の下で暮らし、食料を得るために土地を耕すことさえ知らない。」^[6]

マンソ族は魚や肉を生で食べるとも言われている。しかし、彼らは「たくましく、背が高く、容貌が優れているが、さまざまな色の粉を体に塗って非常に凶暴に見えることを誇りにしている」と好意的に描写されている。^[7]

1660年代、何百人ものマンソ族がキリスト教に改宗した。^[1]スペイン人はマンソ族に伝道所を設立した。1680年代、ニューメキシコのプエブロ反乱の生存者がエルパソの新しい入植地に避難するまで、マンソ族はそれほど懸念されていなかった。そこでマンソ族は難民のピロ族とティワ族（ティグア族）と親密な関係を築いた。この地域の2,000人のスペイン人とインディアンの難民を支援するのは困難だったと思われる。入植者たちは、伝道所に住むマンソ族は、山や砂漠にまだ住んでいるアパッチ族やスマ族とともに「トラブルメーカー」であると指摘した。^[8]

1682年、エルパソの知事はマンソ族とスマ族が反乱を起こし、ハノス族を攻撃したと報告した。1684年3月14日、友好的なティワとピロはドミンゴ・ヒロンサ・ペトリス・デ・クルサテ知事に、マンソ族がエルパソのスペイン人全員を殺害する計画があると伝えた。マンソ族は「神と教会に関わることすべてにうんざりしており、ニューメキシコのインディアンがやったことをやろうとした」と言われている。^[9]

スペイン人は陰謀の首謀者を捕虜にした。捕虜にはアパッチ族とキビラ族（おそらくウィチタ族）が含まれていた。このうち10人が処刑された。11月、スペイン軍守備隊60名と友好的な戦士らが、反乱を計画している疑いのある敵対的なインディアンの集団を攻撃した。^[10]

反乱後、マンソ族はエルパソの非部族的な雰囲気に次第に同化していった。疫病とアパッチ族の襲撃により、マンソ族の数は激減したが、多くがアパッチ族に加わった可能性がある。1765年までに、エルパソには2,469人のスペイン人居住者と、部族は特定されていないが249人のインディアンが住んでいた。^[6]

しかし1883年、アドルフ・バンデリアーはエルパソからリオグランデ川を渡ったところにマンソ族の12家族が住んでいることを発見した。^[2] マンソ族の子孫はピロ・マンソ・ティワ（PMT）合同部族の一員として、またニューメキシコ州ラスクルーセスの非法人村トルトゥガス・プエブロの一員として生き延びた。マンソは本体から分離し、1910年にラスクルーセス近郊にグアダルーペ・プエブロを設立するのを手伝い、新しいプエブロの人々の名前はロス・インディヘネス・デ・ヌエストラ・セニョーラ・デ・グアダルーペとなり、ピロ・マンソ・ティワ族は派閥ができる前にかつてその一部であった部族組織となった。^{[11] [12]}

パソ・デル・ノルテのミッション・インディアンからの子孫と歴史的連続性を主張する2つのグループ、サン・ファン・デ・グアダルーペのピロ/マンソ/ティワ族とグアダルーペのピロ/マンソ/ティワ族が連邦政府にインディアン部族としての承認を申請した。 2000 年には、サン ファン デ グアダルーペの PMT 部族のメンバーは 206 人でした。^[13]

• ベケット、パトリック H. およびテリー L. コーベット トルトゥガスラス クルーセス: COAS 出版および研究、1990 年。
• ベケット、パトリック H. およびテリー L. コーベット 『マンソ・インディアンラスクルーセス』: COAS 出版・研究、1992 年
• レイノルズ、テリー R.「オールド エル パソ デル ノルテ伝道所における先住民コミュニティの興亡」フォー ヒストリカル レビュー。2011年