


Magnes sive de Arte Magnetica (「磁石、あるいは磁気の術」) は、イエズス会の学者アタナシウス・キルヒャーによる 1641 年の著作です。 [1] : 192 フェルディナンド 3 世皇帝に献呈され、ヘルマン・ショイスによってローマで印刷されました。 [2]この本は、キルヒャーの以前の著作Ars Magnesiaで提示されたアイデアを発展させ、宇宙は引力と反発力という普遍的な物理的力によって支配されていると主張しました。これらは、本の最初のイラストのモットーに書かれているように、接続の「隠れた結節点」でした。彼は、物理世界で物事を引き寄せる力は、人々の魂を神に引き寄せる力と同じであると主張しました。 [3] [4] [5] : 15 この作品は3冊に分かれています。1. De natura et facultatibus magnetis (磁石の性質と特性について)、2. Magnes applicatus (磁石の応用)、3. Mundus sive catena magneta (磁気の鎖の世界)。 [4] [3]この本は「電磁気学」という用語が初めて使用されたことで知られています。 [6]
地球の磁場
地球の磁場、特に磁気偏角の問題はマグネスの第2巻で取り上げられている。これはキルヒャーの時代に大きな関心を集めた問題で、それを理解することで経度の問題を解決するのに役立つと考えられていた。[1] : 241–242 イエズス会は世界各地で学者を派遣していたため、偏角に関する観測を収集することができた。キルヒャーはそのうち43の観測を収集し、メルセンヌを含む他の学者のネットワークからの観測と組み合わせて、合計518の値を含む3つの表と2つのリストを作成した。[1] : 21 彼は、このデータを使って地球の磁気地図を作成できると提案したが、自分ではそれを試みなかった。[4]
磁気とコペルニクスの理論

マグネスには、磁気がコペルニクスの宇宙モデルを証明すると主張する一部の地動説支持者の議論に対するイエズス会による最初の反論が収録されている。 [7]キルヒャーは、教会が異端として非難した地動説を批判的に攻撃した最初の学者であることを自覚していた。彼は、地球が自転しているという当時のガリレオや他の科学者の意見に同意しなかったため、 地球の磁極がその自転に関係しているというウィリアム・ギルバートの見解は彼が支持しなかったものだった。 [3] キルヒャーの見解では、地球の極は惑星の自転軸ではなく、天球上で星が回転する軸であった。実際、彼はマグネスの中で、地球が静止しているのは、地球の2つの磁極が天の2つの逆極に引き付けられているからであると主張した。[8] [7]キルヒャーはまた、太陽が磁力を作り出し、その磁力によって惑星が太陽の周りを回転するというケプラーの見解を否定した。 [4]彼は、磁気の実験的証明は、地球と太陽のどちらが宇宙の中心であるかという疑問を解決するのに十分ではないと主張し、地球上の小規模な磁石の挙動が宇宙の仕組みを理解する上で有用な指針になるとは信じなかった。[7] [9]
ギルバートが提唱した、地球全体が磁石であるという説を反証するため、キルヒャーは、もしそうなら地球が及ぼす力と、月が動かすことのできる重量を計算しようとした。彼は、もし地球が磁石で月が鉄を含むなら、地球の磁力によって月は地球に衝突するだろうと結論した。彼はまた、もし地球が磁石なら、山にある鉄でさえもすべて地球に引き寄せられ、誰かが見つけた場所にとどまることはできないと主張した。[10] : 159 ケプラーは、太陽は磁石のようなもので、惑星をその周りの軌道に留めていると主張した。キルヒャーは、これには納得がいかなかった。太陽から発せられる単一の一貫した磁力が、速度や軌道が異なる惑星の異なる動きをどう説明できるだろうか。惑星を動かすほど強力な力が、その向こうにある恒星を動かさずにいられるだろうか。いずれにせよ、静止した磁石が軌道上で磁化された物体を引き寄せることができると示唆することは、磁石の観察可能な挙動に反する、と彼は主張した。[10] : 161
磁気通信

キルヒャーは、いったん磁化された物体は、たとえ離れていても互いに関係を持ち続けることに気づいた。そこで彼は「暗号機械」を提唱した。これは、互いにある程度離れた複数のボトルで構成され、各ボトルの中央付近にアルファベットの文字が刻まれている。また、各ボトルには、指針の付いた潤滑剤が塗られ磁化されたストッパーが付いている。1 つのボトルのストッパーを回転させて指針がアルファベットの特定の文字を指すと、他のボトルのストッパーも同じように回転する。したがって、ある場所でストッパーを回転させることにより、誰かが機械の反対側でボトルを観察している人にメッセージを送ることができる。[11] [1] : 265–6
磁気と健康

『マグネス』は今日では主にコペルニクス説に対する反論で知られているが、その著作は磁気に関する現代の科学的理解とは無関係なものも含め、多種多様な現象を扱っている。キルヒャーの時代には、「磁気」の力(つまり引力)が傷を治すのに使えるかどうかについて学問的な議論があった。ロバート・フラッドは、傷を負わせた武器をその武器に当てれば傷は消えると主張した。[12]キルヒャーは、磁気による治療法などなく、そのような治療法は悪魔の所業であると主張した。[13] [14] : 47–48 キルヒャーは、傷を磁気で治すという考えを否定する一方で、 『マグネス』の1章を、クモに噛まれたときの治療法としてのタランティズムに当てた。彼は、これが音楽に内在する磁力の引力の一例であると信じていた。[15] [16]
イラスト

キルヒャーの最初の磁気に関する著作『アルス・マグネーシア』には、木版画の挿絵がわずかしかなかった。対照的に、『マグネス』には150枚以上の木版画だけでなく、32枚の全ページにわたる彫刻版が挿絵として使われた。[17]これは、木版画と銅版画を組み合わせたキルヒャーの最初の作品だった。[5] : 50 これらの挿絵は、作成が技術的に難しく、制作費も高かった。挿絵のうち2つは可動部品のある機械のもので、読者は部品を切り取って、自分で機械の実用モデルを作ることができた。[14]出版後すぐに初版を読んだエヴァンジェリスタ・トリチェリは、師であるガリレオに、読むのが楽しく、「美しい彫刻が豊富にある」と書き送った。[1] : 22
初版の口絵はクラウディオ・ダッリによるもので、ハプスブルク家の双頭の鷲が描かれている。鷲は、宝珠と十字架を支える皇帝の王冠から磁化された鎖で吊り下げられている。王冠と十字架の両方に、天の源を指し示す磁化された矢印が打ち込まれているが、真上にある全能の神の目を直接指しているわけではない。おそらく磁気偏角を示唆しているのだろう。[5] : 23 鷲は、片方の爪でオーストリア、ハンガリー、ボヘミアの王冠を磁力でつないでおり、もう片方の爪では、同様に磁力でつながれた3つの王国の王笏を持っている。鳥の広げた翼から放たれた矢は、下の国々に皇帝の権力を投影している。[18]鷲の胸のロードストーンには皇帝フェルディナンド3世への献辞が記され、鷲の頭上の旗にはラテン語のモットーであるRegna Quis Adiunxit Regnis Nova Sceptra Coronis(「彼は王国に王国を、王冠に新たな王笏を加えた」)が掲げられている。足元に巻かれた 2 番目の横断幕には、ラテン語の語呂合わせ「Et Boreae Et Austri-Acus」(「北と南の針 - 「austriacus」は「オーストリア」という意味もある)」が掲げられています。[5] : 23 第 3 版では、フェルディナンド 3 世への献辞が鷲の胸にある彼の肖像画に置き換えられています。[5] :23
初版には、ジョヴァンニ・バッティスタ・リナルドゥッチがデザインし、ジョヴァンニ・バッティスタ・フィカヴァッツァが制作した第3巻の2つ目の口絵もあります。[5] : 51 これは、科学分野の相互関連性を図解することを目的としています。14の科学分野が描かれており、上部に神学があり、哲学、物理学、詩、修辞学、宇宙論、力学、遠近法、音楽、自然魔術、医学、天文学、算術、地理学が金の鎖で結ばれています。それらが作る輪の中央には、すべてを見通す神の目を含むMundus Archetypus(「原型の世界」)の紋章があり、そのすぐ周りにはMundus Sidereus(「星の世界」)、Mundus Sublunaris(「月下の世界」)、Microcosmus(「小宇宙」)の表現が立っています。[5] : 23 [19]これらの紋章の間には、「万物は静止しており、秘密の結び目によってつながっている」という標語が書かれた旗が織り込まれていた。[5] : 23 [20] [21]このプレートは第2版では省略されたが、第3版ではフォリオサイズで作り直された。[5] : 23
この本の最後の挿絵は、コロンブスの卵が石板の上に尖端で立っており、 「 Et nos haec poteramus(そして私たちも同様にできた)」という標語が刻まれている。言い換えれば、この作品を制作することで、キルヒャーはコロンブスのように、不可能と思われていたことを成し遂げたのである。[18]
後期版
第二版は初版のわずか2年後の1643年に出版され、作品の成功を物語っている。この版は完全にリセットされ、約900ページから800ページに削減され、すべてのイラストが再描画された。[5] : 50 多数の訂正を加えたこの本は、ケルンのカルクホーフェンによって出版された。[4] カスパール・ショットは、この本の改訂版第三版(1654年)を編集し、キルヒャーの原文の多くの誤りを見つけて訂正した。[5] : 19 これは、ローマでブラシウス・ドイエルシンとザノビウス・マゾトゥスによって出版された、フォリオ形式の最初の版であった。[17] [22]
他の作品における磁性
キルヒャーは磁気について書いた最初の学者ではない。1600年にウィリアム・ギルバートが磁気に関する最初の近代的な論文『磁石について』を出版し、1635年にヘンリー・ゲリブランドが磁気偏角が時間とともに変化することを初めて発見した。イエズス会の学者では、レオナルド・ガルツォーニが磁石の二重極性について述べた『磁石論』(1580年頃)を書いた。ニッコロ・カベオはガルツォーニの原稿を自身の『磁気の哲学』の基礎とした。キルヒャーは『磁気の芸術』でギルバート、ガルツォーニ、カベオを引用している。磁気はキルヒャーの1664年の著作『地底世界』と1667年の著書『自然の磁化』の重要なテーマであった。 [4]この作品に豪華に描かれた磁気機械の多くは後に製作され、ローマのキルヒャー博物館に展示された。[14]
参考文献
- ^ abcde パウラ・フィンドレン(2004年)。アタナシウス・キルヒャー:すべてを知っていた最後の男。心理学出版社。ISBN 978-0-415-94015-3。
- ^ キルヒャー、アタナシウス。「Magnes sive de Arte Magnetica」ローザンヌ大学。 2020年5月25日閲覧。
- ^ abc Ofer Gal; Raz Chen-Morris (2012年11月28日). バロック時代の科学. Springer Science & Business Media. pp. 52–. ISBN 978-94-007-4807-1。
- ^ abcdef Udías, Agustín (2020年1月29日). 「アタナシウス・キルヒャーと地球の磁気:磁気地図」. Journal of Jesuit Studies . 7 (2): 166–184. doi : 10.1163/22141332-00702002 . 2020年5月26日閲覧。
- ^ abcdefghijk ジョスリン・ゴドウィン(2015年2月)。アタナシウス・キルヒャーの世界の劇場。テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 978-0-500-29174-0. 2020年5月8日閲覧。
- ^ David Gubbins、Emilio Herrero-Bervera (2007 年 7 月 19 日)。地磁気と古地磁気の百科事典。Springer Science & Business Media。p. 463。ISBN 978-1-4020-4423-6。
- ^ abc ダニロ・カペッキ(2017年7月8日)。ガリレオ後期の認識論への道:近代科学の誕生を再解釈する。シュプリンガー。pp.410– 。ISBN 978-3-319-58310-5。
- ^ ロベルト・ブオナンノ(2014年1月31日)。ガリレオ・ガリレイの星とアタナシウス・キルヒャーの普遍的な知識。シュプリンガー・サイエンス&ビジネス・メディア。10ページ。ISBN 978-3-319-00300-9. 2020年5月30日閲覧。
- ^ トーマス・L・ハンキンス、ロバート・J・シルバーマン(2014年7月14日)。楽器と想像力。プリンストン大学出版局。22ページ。ISBN 978-1-4008-6411-9. 2020年6月4日閲覧。
- ^ ab Baldwin, Martha R. (1985). 「磁気と反コペルニクス論争」.天文学史ジャーナル. 16 (3): 155–174. Bibcode :1985JHA....16..155B. doi :10.1177/002182868501600301. S2CID 120410705. 2020年6月4日閲覧。
- ^ Karl Maria Michael de Leeuw、Jan Bergstra (2007 年 8 月 28 日)。情報セキュリティの歴史: 包括的なハンドブック。Elsevier。pp. 314– 。ISBN 978-0-08-055058-9。
- ^ ジョン F. ボイタノ (2002)。パスカルの『パンセ』における自由の回心に関する論争。ギュンター・ナール・フェルラーク。 p. 104.ISBN 978-3-8233-5551-9. 2020年6月5日閲覧。
- ^ アレン・G・デバス(2013年3月21日)。化学哲学。クーリエ・コーポレーション。p. 290。ISBN 978-0-486-15021-5. 2020年6月3日閲覧。
- ^ abc マーク・A・ワデル(2016年3月9日)。イエズス会の科学と自然の秘密の終焉。ラウトレッジ。161ページ。ISBN 978-1-317-11109-2。
- ^ ジェリー・ダブー (2010).儀式、歓喜、そして悔悟:サレントにおけるタランティズムとピッツィカの研究。ピーター・ラング。 p. 122.ISBN 978-3-03911-092-6. 2020年6月4日閲覧。
- ^ チャールズ E. ブリュワー (2016 年 12 月 5 日)。シュメルツァー、ビーバー、ムファットと彼らの同時代人の器楽。テイラーとフランシス。 p. 22.ISBN 978-1-351-88759-5. 2020年6月4日閲覧。
- ^ ab "05 今週のジャンブック — ATHANASII KIRCHERI SOCIETATIS IESU MAGNES; SIVE、DE ARTE MAGNETICA". lib.utah.edu。ユタ大学 J. ウィラード マリオット図書館。 2017 年 6 月 5 日。2020 年6 月 6 日に取得。
- ^ ab Ernst Benz (1989年1月1日)。電気の神学:17世紀と18世紀における神学と科学の出会いと説明について。Wipf and Stock Publishers。p. 7。ISBN 978-0-915138-92-0. 2020年6月6日閲覧。
- ^ ジャン・バティスタ・ヴァイ; WGE コールドウェル (2006 年 1 月 1 日)。イタリアの地質学の起源。アメリカ地質学会。 p. 74.ISBN 978-0-8137-2411-9. 2020年6月5日閲覧。
- ^ アンナ マリア パルティーニ (2004)。アタナシウス・キルヒャー・E・ラルキミア。エディツィオーニ・メディテラネ。 p. 31.ISBN 978-88-272-1725-2. 2020年6月5日閲覧。
- ^ Vermeir, Koen (2007). アタナシウス・キルヒャーの魔術器具:科学、宗教、応用形而上学に関する論文(1602-1680)(PDF)。エルゼビア。 2020年6月5日閲覧。
- ^ Athanasii Kircheri ... Magnes、sive De arte Magneta。オーパス三部作。 Worldcat.org。OCLC 82510655 。2020 年6 月 6 日に取得。
外部リンク
- Magnes sive de arte magneta のデジタルコピー
