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マゲマ・マグワザ・フューズ | |
|---|---|
 1920年12月 | |
| 生まれる | 1840年頃 |
| 死亡 | 1922年（81～82歳） |
| 国籍 | 南アフリカ |
| 教育 | エクハニェニ伝道所 |
| 職業 | 印刷者と著者 |
| 知られている | 『アバントゥ・アバンヤマ・ラパ・バベラ・ンガコナ』の著者 |
| 親 | マグワザ |
マジェマ・マグワザ・フーゼ（1844年頃 - 1922年）は、ズールー語のネイティブ話者によって出版された最初のズールー語の本である『 Abantu Abamnyama Lapa Bavela Ngakona（黒人の人々と彼らはどこから来たのか） 』の著者です。
ナタール植民地ピーターマリッツバーグ近郊に生まれ、12歳頃からジョン・ウィリアム・コレンソ司教に育てられ、南アフリカ聖公会で洗礼を受けた。伝道所で教育を受けた後、コレンソ司教の印刷機で印刷工と植字工としての訓練を受け、その後自分の印刷会社を立ち上げた。ズールー族の新聞に数多く寄稿し、1896年にはセントヘレナ島に渡り、亡命中のズールー族の王ディヌズル・カチェツワヨの秘書を務めた後、1898年にナタールに戻った。
『アバントゥ・アバムニャマ』は1922年に出版され、1979年に英訳版が出版されました。ズールー族の歴史に関する主要な資料の一つと言われています。
若いころ
マジェマ・マグワザ・フューズは、1840年頃、ズールーランドの現在のピーターマリッツバーグ付近で、トコの息子マトメラの息子マグワザの子として生まれた。アマフューズはアマングコボの支族であった。彼の母親については何も知られていない。彼の出生名はマナワミであったが、ニックネームはスケルムであった。これはおそらく、アフリカ語で悪党やペテン師を意味するスケルムに由来していると思われる。彼は両親に、自分は家庭で育てられるのではなく、有力な白人のために働くつもりだと告げた。[1]
フューズは12歳くらいから、ナタールの初代司教ジョン・ウィリアム・コレンソに育てられた。コレンソは、フューズが初めてコレンソに会ったとき12歳くらいだったことから、彼の生年を推定した。コレンソは彼をキリスト教に改宗させ、1859年に洗礼を施し、ズールー名マゲマを与えた。コレンソは改宗者に英語名や聖書名を与えることはなかった。彼はエクカニェニ（啓蒙の地）伝道所で教育を受けた。[1] [2]
キャリア
1850年代、フューズはコレンソ司教の印刷所で植字工として訓練を受けた。彼は若い頃からズールー語で執筆しており、その言語のみで執筆することを選んだ。彼の最初の作品は、エクハニェニでの日々の活動を記述したエッセイだった。もう一つの初期の作品は、ズールー語での日常会話を記した「アマズウィ・アバントゥ（民衆の声）」だった。彼が初めて印刷物に登場したのは、JWコレンソの「Three Native Accounts」 （1860年）で、1859年にコレンソがムパンデ王を訪問した際の体験を語っている。 [1]
コレンソがイギリスに旅行している間、彼はエクハニェニの印刷機を使って聖書を印刷し、最終的にはピーターマリッツバーグで自分の印刷会社を設立しました。[3] 1877年のズールーランドへの単独訪問の記録は、 1878年にマクミラン誌に「ケツワヨ王への訪問」として掲載されました。彼はまた、イランガ・ラセ・ナタールやイペポ・ロ・フランガなどの新聞に手紙や記事を書いています。[1]
1896年、彼はセントヘレナ島に渡り、反乱を起こして島に亡命していたズールー族の王ディヌズル・カチェツワヨの秘書となった。 [2]島にいる間、彼は東洋学学校のアリス・ヴェルナーと文通を始めた。[1]彼は1898年初めにSSウンビロ号でディヌズルとともにナタールに戻った。 [2]
1900年以降、フューズはジャーナリズムの読者の要望に応じて『Abantu Abamnyama Lapa Bavela Ngakona』を執筆したが、資金不足のためすぐには出版されなかった。1922年に私的に出版され、フューズはズールー語で本を出版した最初のズールー語話者となった。 [1] [2]この本は、アフリカ協会ジャーナルでアリス・ワーナーによってレビューされたが、これは当時この本に与えられた数少ないレビューの1つであったが、1931年まで書かれなかった。 [4]この本は、1979年にナタール大学出版局のキリー・キャンベル・アフリカーナ図書館でハリー・キャンプ・ラグの翻訳、トレバー・コープ教授の編集により『 The Black People and Wherece They Came: A Zulu View』として英語で出版された。[2]
ウィットウォーターズランド大学のホロニファ・モコエナは、この本はズールー語の使用とズールー史の主要な情報源の一つとなっている歴史的内容という点だけでなく、南アフリカでアマハウラ（信者）として知られる宣教教育を受けたキリスト教改宗者の一人による作品の例としても重要であると述べている。この改宗者は口承文化から文字文化への移行を象徴した。 [1]
死と遺産
フューズは1922年に亡くなった。[1]彼の論文の一部はクワズール・ナタール大学のキャンベル・コレクションに所蔵されている。[2] 2011年には、クワズール・ナタール大学出版局から出版された、ホロニファ・モコエナによる伝記「マジェマ・フューズ：コールワ知識人の誕生」の題材となった。 [5] [6]
主な出版物
- 「インダバ・カマゲマ」および「マゲマの物語」、ジョン・ウィリアム・コレンソ著『1859 年 9 月と 10 月にナタール司教がズールー族の王ウンパンデを訪問した際の 3 つの現地の記録』など。1860 年、1 ～ 13 ページおよび 107 ～ 121 ページ。
- 「ケツワヨ王への訪問」マクミラン誌、1878年。
- アバントゥ・アバンヤマ・ラパ・バベラ・ンガコナ。 1922 年に個人出版。
- 黒人の人々とその起源。ハリー・キャンプ・ラッグ訳、アンソニー・トレバー・コープ編。ナタール大学出版局、ピーターマリッツバーグ、1979年。（キリー・キャンベル・アフリカーナ図書館。翻訳シリーズ、第1号）ISBN 0869801678
参考文献
- ^ abcdefgh 「Fuze, Magema」Hlonipha Mokoena著、Emmanuel Kwaku Akyeampong & Henry Louis Gates Jr. (編) (2012)。アフリカ人名辞典。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。第2巻。pp. 403–405。ISBN 978-0-19-538207-5。
- ^ abcdef Fuze、Magema Magwaza Papers。キャンベルコレクション、クワズール・ナタール大学。2018年8月2日閲覧。
- ^ ドレイパー、ジョナサン A. (2000)。「司教とブリコラージュ: ジョン・ウィリアム・コレンソ司教のローマ人への手紙の注釈とマゲマ・カマグワザ・フューズの『黒人の人々とその起源』」アフリカにおける聖書: 取引、軌跡、傾向。ジェラルド・O・ウェスト & ムサ・W・デュベ (編) ライデン: ブリル。pp. 415–454 (p. 439) 。ISBN 978-0-391-04111-0。
- ^ 「南アフリカの先住民作家たち」アリス・ワーナー著、アフリカ協会誌、第30巻、第118号（1931年）、27～39頁。
- ^ Hlonipha Mokoena. 2018年7月30日アーカイブ、Wayback Machineにてblackportraitures.info 2018年8月2日閲覧。
- ^ 「書評 ホロニファ・モコエナ。マジェマ・フューズ：コールワ知識人の誕生。モス・マシャマイト、『第二の到来：ANC の創設者ピクスレイ・カ・イサカ・セメの生涯と時代』、TJ タリー＆スコット・クーパー、『ナタール・ズールー歴史ジャーナル』、第 30 巻（2012 年）、第 1 号、101～106 ページ。（購読が必要）
さらに読む
- モコエナ、ホロニファ、「読者の集会：マゲマ・フーゼとイランガ・ラセ・ナタールの読者」、南部アフリカ研究ジャーナル、第35巻、第3号（2009年9月）、595〜607ページ。