ランビア語

ランビア
イチランビア
ネイティブ	タンザニア、マラウイ
民族	ランビア
ネイティブスピーカー	100,000（2009–2017）[1]
言語族	ニジェール・コンゴ？ 大西洋-コンゴ ベヌエ・コンゴ バントイド バントゥー語 ルクワ ムボジ ムベヤ 南 ランビア
公式ステータス
少数 言語として認められている	マラウイ
言語コード
639-3 規格	lai
グロトログ	lamb1272
ガスリーコード	M.201,202[2]

ランビア(Rambia) はタンザニアとマラウイのバンツー語です。マラウイ北部では、特にチティパ地区で話されています。^[3]

スクワ語はかつてニャキュサ語の方言であると考えられていたが、現在ではランビア語の方言であると考えられている。^[4]マラウイ大学によるマラウイ北部言語マッピング調査（2006年）もこれに同意し、チランビア語、チンダリ語、チスクワ語の3つの言語は単一の方言グループを形成しているが、特にチランビア語と他の2つの言語の間には違いがあることが判明した。以下の例は、ランビア語、ンダリ語、スクワ語の順になっている。^[5]

• 人 =ウムントゥ、ウムンドゥ、ウムンドゥ
• バッタ =インファンジ、インバシ、インバシ
• スコーピオン =カリズガ、カリシャ、カリシャ
• トウモロコシ = ivilombe、ifilombe、ifilombe
• 犬 = imbwa、ukabwa、ukabwa
• 鳥 =チユニ、カユニ、カユニ
• カタツムリ =インホゾ、インゴフ、インゴフォ

言語マッピング調査では、3つの方言すべてでさらなる語彙と短いテキスト（ウサギとカメ）が提供されています。^[3]ランビア語版の物語は次のとおりです。

ウカルル・ヌ・カヤンバ（ランビア）

ムカヤ・ムカジャ・イザラ。 Po ukayamba akaya pakulaŵa ivakulya ku ŵanthu。ナンティ ザアムパ ヴィヤクリヤ ヴィラ アカポトワガ ウクヤムラ チフクワ チャクティ ムピンファ。チフクワ・チニチョ・アカピニイラ・イサカ・クルクサ・ウルタリ・レカ、ロ・アキヴワリカ・ムンシンゴ。ナンティ アンダ パクウェンダ イサカ リラ リカムコンケ ジャンガ ムニュムワ ムワチェ。

Ŵoachili akwenda ukuya ku nyumba kwache、Ukalulu akiza munyuma.アカティ アリエニャ イサカ リラ アカネナ ウクティ: 「ナロンボラ イサカ、リャネ!」ウカヤンバ・アキザ・アティ「私たちはカルル、イサカ・リニロ・リアン、エニア・ウルクサ・ウル・インフィニイリエ・ムンシンゴ・ウクティ・ポンクウェンダ・イングサゲ。」ウカルル アキザ アカナ アカティ: 「Pofwandi tuŵuke kwa mwene aye atulonganie」ウカルル・アカティ・アネナ・ヌヌオ・アキザ・アヤ・クワ・ムウェネ・クラ。ウムウェネ・ユラ・アカドゥムラ・ウクティ・ワドゥムレ・ウルクサ・ロ・ウカヤンバ・アカヴワラ・ムシンゴ・ヌクセンダ・イサカ・リラ・ウクムパ・ウカルル。

イシク・イリンジ・ウカルル・アケンダガ、ウカヤンバ・アキザ・ムニュマ・ムワチェ。アキザ・アネナ・ウクティ：「ナロンボラ・ウムシンダ・ウェイン！」ウカルル・アカティ「アサ！ウェフル・ウムシンダ・テワコ・ワネ！」ウフル・アカカナ・アカティ「ナロンボラの衰退」。あなたの人生は、アロンガニエ・クワ・ムウェネ・アイ・アロンガニーです。クワ・ムウェネ・クラ・イノングワ・イキザ・ヤムノゲラ・ウカヤンバ。ウムウェネ アキザ アドゥムラ ウクティ ŵadumule umusinda wa Kalulu ŵamupe Ukayamba。

この物語は次のように翻訳できます。

村に飢饉がありました。それで亀は人々に食べ物を乞いに行きました。人々が亀に食べ物を与えたとき、亀は背が低いのでそれを運ぶことができませんでした。そのため亀は袋を非常に長いロープに結び付けて首にかけました。亀が歩いている間、その袋は彼の後ろについてきました。

ウサギが家に帰ろうとしていたとき、ウサギが後ろからついてきました。ウサギはその袋を見ると、「見つけたぞ、俺の袋だ！」と言いました。カメは、「ウサギ、この袋は俺のものだ！ほら、このロープを首に結んで、歩くときに引っ張れるようにしておいたんだ」と言いました。ウサギはそれを否定し、「酋長のところ​​に行って判断してもらうほうがいい」と言いました。ウサギがそう言うと、二人は酋長のところ​​へ行きました。酋長は、カメのロープを切って袋を取り、ウサギに渡すべきだと判断しました。

別の日、ウサギが歩いていると、カメが後ろからやって来ました。カメは言いました。「見つけたぞ、僕の尻尾だ！」ウサギは言いました。「馬鹿な！その尻尾はお前のものではない、僕のものだ！」カメはそれを否定し、「見つけたぞ、僕のものだ」と言いました。このような状況だったので、二人とも酋長のところ​​へ行って判断してもらうことにしました。酋長のところ​​では、カメに有利な判決が出ました。酋長は、ウサギの尻尾を切り取ってカメにあげることにしました。

• Mtenje, Atikonda (2016)。Cisukwa、Cindali、Cilambya の音韻論と形態統語論の比較分析。(ケープタウン大学博士論文)

• マラウイ北部の言語マッピング調査。マラウイ大学言語研究センター、2006年。
• マラウイ北部の言語地図
• マーティン・ウォルシュとイマニ・スウィラによる南西タンザニアの言語に関する論文（2002年）