ラ・シエンプレビバ

ラ・シエンプレビバ

ラ・シェンプレヴィーヴァ協会のディレクトリ
形成	1870年; 154年前 （1870）
創設者	リタ・セティーナ・グティエレス ・ゲルトルディス・テノリオ・ザヴァラ ・クリスティーナ・ファルファン
溶解した	1886年; 138年前 （1886年）
タイプ	文学協会
位置	メリダ、メキシコ

ラ・シエンプレヴィーヴァ（「永遠に生きる」と訳される）は、1870年にユカタン州メリダでリタ・セティナ・グティエレス、ヘルトルディス・テノリオ・サバラ、クリスティーナ・ファルファンによって設立されたメキシコの文学団体である。永遠に生きる植物にちなんで名付けられたこの団体は、州内の女性のために美術、慈善活動、教育を促進することを目的としていた。その使命の一環として、ラ・シエンプレヴィーヴァは定期刊行物と学校を設立したが、どちらもラ・シエンプレヴィーヴァと呼ばれていた。

1870年から1872年まで発行されたこの定期刊行物は、ユカタン半島におけるフェミニズムの推進に貢献し、メキシコ全土で女性たちが団体ネットワークを構築する場として機能しました。1871年から1877年、および1879年から1886年の2期にわたって運営されたこの学校は、当時そのような機会が限られていたユカタンの少女たちに、美術やその他の分野の教育を受ける機会を提供しました。

エルビア・カリロ・プエルトやドロレス・コレア・イ・サパタなど、メキシコのフェミニスト運動の主要人物の多くがラ・シエンプレビバ学校に通っていました。全体として、ラ・シエンプレビバはユカタンとメキシコ全体で女性の権利を前進させる上で重要な役割を果たしたと考えられています。

定期刊行物「ラ・シエンプレヴィヴァ」は、マヌエル・シレロル・イ・カント総督の支援を受けて、1870年5月7日に発刊された。^[1]協会自体は、1870年6月4日にリタ・セティナ・グティエレス、ヘルトルディス・テノリオ・サバラ、クリスティーナ・ファルファンによって正式に設立された。^[2] 3人の女性はいずれも中流階級で私立教育を受けたカトリック教徒であり、ユカタン社会で高度な自治権を享受していた。^[3]創設者の他に、副会長を務めたドロレス・ペラサ、会計係を務めたグアダルーペ・セティナ・グティエレス、書記を務めたアデライダ・カレーラ・デ・ラ・フエンテが初期のメンバーであった。^[4]

この協会は、治癒効果と多年草として知られている薬草、リヴフォーエバー植物にちなんで名づけられました。^[5]その目標は、女性の間で芸術に対する理解を深め、慈善活動に従事し、「女性を無知の奴隷状態から完全に脱却させ、ゆっくりと、しかし着実に真実と科学の神聖な神殿へと入らせる」ことでした。^[6]当時、ユカタカンでは女性が芸術活動に従事するという考えは好ましくないものとみなされ、著名な作家やユカタカンの新聞社、ラ・ラソン・デル・プエブロ（「人民の理性」の意）などから女性作家に対する批判が寄せられました。[ ^7]

構造的に、ラ・シェンプレヴィーヴァは 3 つの委員会に分かれていました。「Comisión del periódico」(訳語「定期委員会」) はファルファンが委員長を務めました。テノリオが委員長を務めた「Comisión de beneficienca」（翻訳： 「慈善委員会」）。 ^[a]および「Comisión activia」、翻訳。「アクティブ委員会」) の委員長はコンセプシオン・リバス。各委員会には独自の書記もいた。定期委員会にはマルシアナ・アルカラ氏、ベネフィシエンカ委員会にはホセフィーナ・フェレール氏、委員会活動にはマルガリータ・カスティージョ氏が就任した。^[8]

協会が設立された頃、メキシコの少女たちはほとんど学校に通えなかった。学校に通える少女たちは通常「アミガス」（訳「友人」）の学校に通い、そこで教理問答、裁縫、読書、そして稀に作文などの技術を学んだ。^{[9]協会の使命を補うための学校の設立は、}ラ・シエンプレビバの創刊号で議論され、絵画、文学、音楽、朗読のクラスを設ける計画が概説された。^[8]

これらの授業はメリダのラ・メホラダ地区にある協会の本部で何らかの形で提供されていたが、学校本体は1871年5月3日まで設立されなかった。^{[b] [12]}算数、天文学、地理、幾何学、文法、筆記、歴史、家政学、衛生、宗教学の授業が提供された。学校の教師には、リタ・セティナと妹のグアダルーペ、ヘルトルティス・ロメロ、ホセフィナ・テノリオ、ジェノビバ・ソリス、コラリーナ・メレンデス・デ・フローレス、ラ・シエンプレビバの書記長アデライダ・カレラ・デ・ラ・フエンテがいた。^{[9] [13]政府の補助金と}ラ・シエンプレビバの定期刊行物の売り上げを組み合わせて資金が賄われた。^[14]

ラ・シエンプレヴィーヴァ学校は、1877年12月16日に、少女文学研究所（「少女文学研究所」と訳される）の設立により閉校となった。 ^[15]ラ・シエンプレヴィーヴァ学校の教師は全員、ラ・シエンプレヴィーヴァの生徒ドミンガ・カント同様、新しい研究所で教えることとなった。ラ・シエンプレヴィーヴァのリタ・セティーナが研究所の所長に任命された。^[13]

リタ・セティナは2年後の1879年3月1日に研究所の職を辞し、その後ラ・シエンプレヴィヴァを再開した。多くの教師がセティナに同情して研究所を去り、新しく再編されたラ・シエンプレヴィヴァ学校のスタッフに加わった。^[16]再開された学校には約80人の女子生徒が在籍し、その多くは以前研究所に在籍していた人々であり、リタ・セティナはラ・シエンプレヴィヴァを研究所に統合しようと努力した。しかし、ラ・シエンプレヴィヴァは1886年10月に永久に閉鎖され、ユカタンの新知事ギジェルモ・パロミノがリタ・セティナを再び研究所の責任者に任命した。^[17]

定期刊行物「ラ・シエンプレヴィヴァ」は、1870 年から 2 年間で 43 号発行されました。1 号の価格は 1レアルで、2 週間ごとに発行されました。通常、4 ページで構成され、各ページは 2 列に分かれています。^[6]さまざまなエッセイ、詩、翻訳が定期刊行物の「Sección literaria」（翻訳。「文学セクション」）に掲載されました。La Siemprevivaによって出版された作家には、カタリナ・ザパタとジェノヴェヴァ・グティエレスが含まれていました。他の作家も、「BS」、「クララ」、「L***」、「RR」などのペンネームで寄稿しました。^[18]リタ・セティナ、ファルファン、テノリオを含む定期刊行物の編集長であった^[19]毎号の巻頭に印刷されたそのモットーは、「Bellas Artes、Ilustración、Recreo、Caridad」（翻訳：「美術、イラスト、レクリエーション、慈善」）であった^{[20] 。}

歴史家ピエダッド・ペニシェ・リベロは、 『ラ・シエンプレヴィヴァ』がフェミニスト意識を高め、社会のメンバー間の姉妹愛を育んだと評価している。この定期刊行物のすべてのコンテンツは女性によって書かれ、女性は出版物の潜在的な所有者および経済的受益者として積極的に求められた。^[6]この雑誌は、主に海外、場合によってはユカタン半島自体で職場に入った女性について論じることで、家父長制の規範に挑戦した。^[21]しかし、教会やユカタン半島のエリートとの個人的なつながりのために、『ラ・シエンプレヴィヴァ』の寄稿者は、女性の啓蒙を求める声と宗教的道徳の議論のバランスを取ろうとすることが多かった。例えば、1870年に『ラ・シエンプレヴィヴァ』に掲載されたエッセイで、リタ・セティーナは次のように書いている。

神によって男性のような知的能力を授かった女性を、私たちは男性と同じレベルに置き、物質的にも精神的にも男性と仕事を分かち合うことを望んでいます...では、神が魂と知性を完全に平等に与えたのなら、なぜ女性から男性のように考え、識別し、熟考する自由を奪わなければならないのでしょうか。なぜ女性を無知に陥れ、物質的な仕事だけに従事させるのでしょうか。...したがって、私たちは女性が教育を受け、その知性の中に男性の知識をすべて取り入れることで、男性のように自然の不可解な秘密を調査し、発見できるようにすることを望んでいます。^[22]

ラ・シエンプレヴィヴァは1872年にマヌエル・シレロル・イ・カント知事の任期が終わり、政府の支援が削減されたため営業を停止した。^[23]

16年間の活動期間中、ラ・シエンプレビバはさまざまな共同プロジェクトに参加した。ラ・シエンプレビバの定期刊行物はメキシコ全土の45以上の新聞や定期刊行物と編集協力し、女性解放の闘いに携わる女性作家のネットワークを作り上げてきた。組織全体としては、ラ・エンカルナシオン（「化身」の意）という女子教育機関や、コンセルバトリオ・ユカテコ（ 「ユカテカン音楽院」の意）など、さまざまな教育機関とも 幅広く協力してきた。コンセルバトリオ・ユカテコは、男女混合の環境でさまざまな社会階級の子供たちに美術を教えたリベラルな機関である。[ ^{24] [25]}

ラ・シエンプレビバ学校に通った生徒の中には、エルビア・カリロ・プエルトやドロレス・コレア・イ・サパタなど、メキシコのフェミニスト運動で重要な役割を果たす者もいる。^[26]カリロは、ラ・シエンプレビバの共同創設者にちなんで名付けられたリタ・セティナ・グティエレス・フェミニスト連盟（「リタ・セティナ・グティエレス・フェミニスト連盟」）を設立し、家政学、育児、衛生などのテーマで女性に講義を行った。^[27]

2022年5月7日、Ya No Somos Invisibles（「私たちはもう目に見えない存在ではない」）という団体が、メリダの59番街と52番街の角に、ラ・シエンプレビバ学校を記念する銘板を設置した。この場所は、もともとこの学校があった場所である。この銘板について報告した擁護団体Proyecto Libres（ 「自由なプロジェクト」）は、ラ・シエンプレビバ学校の遺産を振り返り、この学校を「州と国における女性の権利行使の分岐点」と呼んだ。^[28]

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• Colección las maestras de México: Rita Cetina、Dolores Correa、Laura Méndez、Rosaura Zapata [メキシコの教師のコレクション: Rita Cetina、Dolores Correa、Laura Méndez、Rosaura Zapata ] (スペイン語)。メキシコ、DF: メキシコ革命歴史研究所。 2015.ISBN​ 978-607-9419-15-8。
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• 「La Siempreviva Finalmente es reconocida en Yucatán a 152 años de su fundación」 [La Siempreviva は、設立から 152 年を経て、ユカタン州でついに認められました。]。Proyecto Libres (スペイン語)。 2022 年 5 月 7 日。2024 年10 月 31 日に取得。
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• サルガド・ベラスケス、デニス・ロミナ（2017）。 La Siempreviva (1870-1872)、primera publicación periódica redactada y editada por mujeres en México: un estudio desde la óptica del feminismo relacional [ La Siempreviva (1870-1872)、メキシコの女性によって執筆および編集された最初の定期刊行物：研究関係性フェミニズムの観点から] （卒業論文）（スペイン語）。メキシコ国立自治大学。2017 年6 月 15 日に取得。