キンタウゲイル

キンタウ ゲイル（IPA /'kəntau gəir/、最初の行「キンタウ ゲイル ア ディウェダウ」（私が最初に発する言葉）にちなんで名付けられた）は、中世ウェールズの イングランド詩である。これは、イングランド形式の宗教詩としては比較的珍しい例である。

ジェニー・ローランドの評価では、「語り手は、それを否定しようとする試みも含めて、非常に人間的な弱点を露呈している。この自然主義は、この詩を個人的な抒情詩と見なす誘惑を抱かせるが、それは間違いなく誤解を招くものである。『Kintaw geir』のやや不器用で、過度に誠実な語り手には、人間の本質を鋭く観察する者が背後にいる。信じられないほどの自発性の印象は、芸術と非常に緊密な組織をも隠している。」^[1]この詩は、巡礼者が旅の準備をし、神の保護を求める場面で始まる。これは、おそらく古英語の旅のお守りのような他の旅の祈りをほのめかしている。しかし、彼の準備はくしゃみによって妨げられる。くしゃみは明らかに不吉な前兆とみなされていたようである。第4節から第7節では、彼は目の前のローマへの旅を熟考し、第8節から第10節では馬の準備をする。しかし、彼は悪い前兆を心配し続け、内なる不安を露呈している。詩は11-13節で終わり、語り手は旅の宗教的な目的に自分の考えをうまく集中させ、詩節の精巧さを適切に高め、執り成しの祈りで締めくくっています。^[2]

ジェニー・ローランドによって編集・翻訳されたこの詩は、次のように書かれています。

ジェニー・ローランドは、キンタウ・ゲイルは11世紀か12世紀頃のものだと判断している。^[4]多くの初期の英語詩とは異なり、キンタウ・ゲイルは13世紀のカーマーゼンの黒い本にすでに登場している。また、14世紀後半のハーゲストの赤い本にも登場し、リデルチの白い本にも登場している。損傷のため白い本からは失われているが、白い本から派生した後代の2つの写本、ペニアルス111（1607年にゲリリーフディのジョン・ジョーンズが作成）には登場しており、その綴りは白い本の綴りに非常に近い。また、ロンドンの大英図書館、Add. MS 31055（1596年にトーマス・ウィリアムズが作成）には登場しており、こちらはそれほど保守的ではない写本である。^[5]ウェールズ国立図書館4973セクションbにこの詩が収められている。^[6]他の写本との関係は複雑で、中世の複数の資料が混ざり合ったものかもしれないが、失われた詩の原型を証言するものとして、少なくともある程度の独立した価値があると思われる。これらの写本はすべて失われた共通の原本から派生したものであることは明らかであり、それらはすべてかなり類似しているため、詩の批評版の作成は比較的簡単である。^[7]

• ジェニー・ローランド『初期ウェールズのサガ詩：『エングリニオン』の研究と版』（ケンブリッジ：ブリューワー、1990年）（版452～53ページと翻訳499～500ページを含む）