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クンダ族（またはアクンダ族）は、ザンビア東部州マンブウェ地区を起源とする民族集団である。クンダ族のほとんどは、南ルアングワ国立公園近くのルアングワ川東岸に住んでいる。
クンダ族は、ルアングワ地区のチクンダ族やジンバブエおよびモザンビークのチクンダ族と混同してはならず、彼らの言語はルアングワ地区のクンダ語とは全く異なる。
約25万人のクンダ族は、チクンダ語と呼ばれる言語を話す。チクンダ語はバントゥー語族に属し、ビサ語やンセンガ語と密接な関係にある。
シルバ・ポルトは1852年の探検でクンダ族について言及し、「ルアングワ川を渡るところからクンダ族の領土が始まる」と述べている。[ 1 ]
デイヴィッド・リビングストンは、1868年にアウェンバ族の土地を訪れた際、顔に部族の模様のある「アクンダ族」の人物のスケッチを描いた。
クンダ族は、ルバ王国とルンダ王国の崩壊後、コンゴ盆地から移住してきた人々の一部であった。
ザンビアの言語の大部分はバントゥー語族に属し、そのほとんどは、紀元前300年頃に現在のナイジェリアとカメルーンで始まり、東アフリカへ東へ、そして18世紀までにコンゴ盆地と南部アフリカへと南下した、移住、言語接触、言語交替という緩やかな過程を経て形成されたものである。南下するにつれて、彼らはさらに小さな集団へと分裂していった。
クンダ族は、他の多くのアフリカの部族と同様に、自分たちの起源について語る民話を持っています。クンダ族の起源に関するこれらの物語には、クンダ族が必ず語るいくつかの特徴があります。クンダ族が自分たちの起源についての伝説を語るとき、彼らは必ず次の3つのことを言います。彼らは「ku Uluba」（ルバ王国）、「kwa Chaŵala Makumba」（チャウアラ・マクンバ王国）から、移住の際に尊敬されていた偉大な指導者マンブウェの指導の下、コンゴ盆地から現在の居住地であるルアングワ渓谷中部（彼らが親しみを込めてマランボと呼ぶ場所）にやって来たということです。
そのような物語の一つが、クンダ族の長老たちによって毎年行われる伝統的な儀式であるマラライラで語られる。 マラライラ伝統儀式は、マンブウィーが人々を恐怖に陥れていた人食いライオンを狩るために猟師たちを派遣した際に起こった、クンダ族の勇敢な功績を記念するものである。
マンブウィーは、コンゴのルバ王国のビサ族の指導者カウアラ・マクンバから移住した後、臣民とともにザンビア東部州の現在のマンブウィー地区として知られる場所に定住しました。マラライラ伝統儀式は、クンダ族が、マランボ（荒野）で大混乱を引き起こし、庭の手入れや日々の雑用をしようとした男女を殺害した略奪ライオンやその他の獣の殺害の伝説を祝う「勝利の祭り」です。人々は襲われることを恐れて恐怖の中で暮らし、畑を耕作するのをやめたため、広範囲にわたる飢饉が発生しました。
この儀式は毎年8月の第3土曜日に、ルワネニと呼ばれる伝統的な史跡で記念されます。儀式は、マンブウィー・チェ・ンセフを宮殿からルワネニの自宅へ移動させる儀式から始まり、クンダ王国全体を巡る展示演習を経て、亡くなった首長たちに敬意を表し、多くの踊り、宴会、クンダの文化と伝統の披露が特徴です。近年、多くの進取的なクンダの人々や、遠くマラウイやルサカの人々にとってビジネスチャンスとなっています。また、マンブウェ地区へのクンダの人々の到来を思い起こさせるものでもあります。この儀式には、マンブウィー・チェ・ンセフ上級首長、マンブウィー・チェ・ジュンベ首長、マンブウィー・カクンビ首長、マンブウィー・マラマ首長、マンブウィー・ムソロ首長、マンブウィー・ムンカニャ首長の指導の下、6人のクンダ首長全員が集まります。また、ルサンガジ地区周辺の部族の首長たち、クンダ族の指導者カニョゾが王国を与えられた際にその首長職に由来するサンドウェ首長殿下、そして全国各地からの多くの人々も出席する。
マンブウィーとその一族は、戦争で他の部族を打ち破った後、マライラ伝統儀式を祝いました。現在、クンダ族はもはや戦争で敵と戦ったり、マランボ渓谷を支配していた野生動物に対して勇敢さを示したりすることに時間を費やすことはありませんが、クンダ族の伝統、遺産、そして最上級首長である「マンブウィー」とその首長たちへの敬意の象徴として、マライラ伝統儀式を今もなお行っています。
その儀式は、植民地支配者たちと共にやってきた宣教師たちの到来とともに忘れ去られてしまった。宣教師たちは、その儀式にはキリスト教の基本的な教えと矛盾する異教的な要素が含まれているとして、廃止すべきだと主張した。
しかし、1977年に首長たちはマラライラ伝統儀式の復活を決定し、最初の公演はムンカニャ首長の管轄区域にあるマスムバ村で行われた。翌年（1978年）には、上級首長マンブウィー・チェ・ンセフの宮殿があるシャリレニポ村に移された。
2008年以降、この式典はルワネニで開催されるようになった。ルワネニは、クンダ族の最も注目すべき、そして記憶に残る歴史が記録されてきた、そして今も記録され続けている、歴史的かつ伝統的な場所としてふさわしい場所である。
クンダ族の口承史によると、チャウアラ・マクンバという名のルバ族の王が、生まれたばかりの男の子は全員殺すように命じた。そのため、彼の圧政的な支配のために、人々はルバ王国から南へ逃れ、現在のザンビアと呼ばれる地域へと向かった。
チャウアラ・マクンバという名のルバ族の王は、生まれたばかりの男の子はすべて殺すよう命じた。彼の圧政のため、人々はルバ王国から南へ逃れ、現在のザンビアと呼ばれる地域へと向かった。
ムネングルベ族のチャバラ・マクンバという名の首長が、ムワタ・ヤムヴォのルバ帝国のもと、ビサ地方を統治していました。王位を失うことを恐れた彼は、生まれたばかりの男の子を皆殺しにするよう命じました。しかし、チュル族のチルヤ・マンダという名の妻は、息子をマンブウェと名付け、この命令に逆らいました。彼女は息子を木の幹に隠し、奴隷の少女に授乳させました。チャバラ・マクンバには、息子を失ったと嘘をつき、家族を訪ねることにしました。彼女は息子をムワネ首長のもとへ連れて行き、ムワネ首長はマンブウェの養育を引き受けました。少年が成人すると、ムワネ首長はマンブウェに自分の出自を告げ、マンブウェは残忍な首長チャバラ・マクンバから逃れた人々のリーダーとなりました。旅の途中、彼らはルアングワ川にたどり着きましたが、マンブウェが魔法を使ったため、容易に川を渡ることができました。彼は尾を振って水面を叩き、乾いた道を作った。その場所はパカイムバと呼ばれた。その後、彼は妹と姦通を犯し、他の指導者たちは皆、そのために彼をムクンダと呼ばなければならないと告げた。そして彼に従った人々はアクンダと呼ばれた。その後まもなく、マンブウェは本隊を離れ、北東へ向かい、アクンダという小さな部族を創設した。
クンダ族は、アウシ語、チシンガ語、カベンデ語、ムクル語、ングンボ語、トゥワ語、ウンガ語、ベンバ語、ブウィレ語、ルンダ語、シラ語、タブワ語（北部州）、ビサ語、クンダ語（北部州と東部州の境界）、ララ語、アンボ語、ルアノ語、スワカ語（東部州と中央州）、ランバ語、リマ語（カッパーベルト州と中央州）を含む言語および方言群に属しています。
クンダ王立施設の下には7人のクンダ首長がいる。すなわち、マンブウェ上級首長殿下、マンブウェ・チェ・ンセフ/SEFU首長、マンブウェ・マラマ首長殿下、マンブウェ・ムソロ首長殿下、マンブウェ・ムカンヤ首長殿下、マンブウェ・カクンビ首長殿下、マンブウェ首長国・チェ・ジャンベ殿下はいずれもマンブウェ地区におり、マンブウェ・サンドウェ首長殿下はマンブウェ地区に在住している。ルサンガジ地区。
昔は部族の数はもっと少なかったが、後にこれらの部族は分裂し始め、チェワ族、ンセンガ族、ララ族、ビサ族、アンボ族、クンダ族は一つの部族となり、共通の祖先を持ち、皆チャウアラ・マクンバから来た。彼女は、これらの部族がどのように分裂したかについての民話を語る。
「３人の首長は皆、家の屋根の上にいた。一人が『斧（ンクワングワ）を持ってこい』と言った。しかし、何人かは疑って『もしかしたら彼はイゼンベ（斧）が欲しいのかもしれない』と言い、何人かは『彼はカテモ（斧）が必要なのか？』と言った。また別の首長が『マティカ（泥）を持ってこい』と言った。人々は互いにささやき合って『彼はマティパ（泥）が必要なんだ』と言い、何人かは『いや、彼はマトペ（泥）が必要なんだ』と言った。３番目に、彼らは首長の一人が『私はルシシ（繊維）が欲しい』と言うのを聞いた。また人々は分からず、何人かは『彼はンジジ（繊維）が欲しいんだ』と言い、何人かは『彼はマルジ（繊維）が欲しいんだ』と言った。」すると、すべての首長が屋上から降りてきて言った。「『ンクワングワ、マトペ、マルジ』と言う者は皆ウンディに従いなさい。あなた方はチェワ族だからだ。そして、『カテモ、マティカ、ンジジ』と言う者はカリンダワロに従いなさい。あなた方はンセンガ族だからだ。そして、『イゼンベ、マティパ、ルシシ』と言う者はマンブウェに従いなさい。あなた方はクンダ族だからだ。」
クンダ語は、ザンビア共和国政府によって公式に認められている72の民族部族および方言の一つです。しかし、ンセンガ語やチェワ語との類似点が多いため、『エスノローグ』などの一部の出版物では、誤ってこれら2つの言語の方言として記載されています。
クンダ語は、他のあらゆる言語と同様に、周囲の言語の影響を受けて時とともに変化してきました。クンダ語の変化は、ンセフ首長国で今も話されているチウェトウェと呼ばれるクンダ語の方言を聞き、クンダ地方の他の地域で話されている方言と比較すると、より顕著に表れます。チウェトウェはビサ語の方言です。クンダの人々は、チウェトウェを「真のクンダ語」あるいは「より正統的なクンダ語」と呼ぶことがあります。
クンダ族を取り囲む部族は、ンセンガ族、チェワ族、ンゴニ族、アンボ族、ビサ族である。チウィザ語（ビサ語）はチウィエトウェ語と非常によく似ているが、クンダ語に最も大きな影響を与えたのは、チンセンガ語とチチェワ語の2つの言語である。
上述の要因により、多くの人々がクンダ・ンセンガと漠然と呼ぶ、中間的なクンダ語の変種が急速に形成されました。この用語は、ンセンガ語とクンダ語の混合語を指し、クンダ地方の共通語となっています。しかし、近年の研究によると、これらの言語との類似性は高いものの、チンセンガ語やチチェワ語とは異なる言語であることが示されています。したがって、これら2つの言語の違いと独自性を理解するためには、これらの言語の語彙研究が重要となります。
クンダ語と他の4つの言語との比較
Ethnologueによると、ある言語が別の言語の方言と呼ばれる資格を得るには、85%以上の語彙的類似性を示す必要があります。しかし、PIBT（2013）が最近実施した言語調査でクンダランドのさまざまな場所で収集された単語リストの結果は、ンセンガ語が他のどの言語よりもクンダ語と多くの語彙的類似性（72.6%）を共有しているにもかかわらず、ンセンガ語の方言と呼ばれるに値する85%の閾値に達していないことを示しています。したがって、ンセンガ語は、ンセンガ語やチェワ語とは別個の言語として考慮されるべきです。クンダ語は、同じ名前の2つの言語の1つとしてリストされています：ISO 639-3 [ 2 ]
クンダ語で出版された資料はごくわずかである。そのため、クンダ族は他の民族と誤って同一視され、また他言語との接触によってクンダ語は悪影響を受け、消滅の危機に瀕している。