クナングディ・マスタン・サーヒブ

Kunangudi Masthan Sahib (1792-1838) は、タミル語の カディリーヤ スーフィー派の詩人、作曲家でした。^[1]彼の曲は今日でも人気があり、特にチェンナイのガーナ音楽で人気があります。^[2]

マスターン・サーヒブはラマナサプラム県トンディ近郊のクナングディで生まれ、出生時にスルタン・アブドゥル・カディル・サーヒブと名付けられました。両親のナイナール・モハメド・サーヒブとファティマ・ビビは裕福なロウザー一族でしたが、息子はそれを全て捨てて至高の真理を求めることを選択しました。彼はスーフィーとなり、カダリヤ教団に入りました。神への愛を歌で表現しました。彼にとって神は最愛の人であり、いくつかの歌はスーフィーの伝統に沿ったものでした。^[3]最終的に彼は俗世の生活を捨て、禁欲主義者で神秘主義者となり、あちこちを放浪し、森に住み、最終的にチェンナイに定住しました。^[4]

彼は「பொன்னரிய மாலை」（ポンナリヤ マライ）を歌ったタミル語の詩人ミンナ ヌール ウッディンの孫でした。ミンナ・ヌール・ウッディンの父親はピア・ロウザー、祖父はミーラン・カニ・アンナビヤル（ミーラン・カニ・ロウザー）で、「அரக்கான் மாலைச்」を歌った。 「சுருக்கம்」（アラカン・マーライ・スルカム）。アンナビヤルの父、セイク・ナイナー・ロウザー（カナナビラヤル - கனகவிராயர்）もタミル語の詩人でした。マスタン・サーヒブの家は貴族の詩人一家でした。^{[5] [6]}

ティルッパランクンラムの祠堂では、マスタン・サーヒブがチラ（40日間の隠遁瞑想）中に深遠な神秘的な目覚めを体験したと言われています。 ^[1]彼の主要な詩集である『マスタン・サーヒブ・パダルガル』は、この祠堂の力について扱っています。^[1]

マスターン・サーヒブは、約100編の信仰詩や哲学詩を作曲し、合計約5000行の詩を書いて、多くの弟子を指導した。^[4]それらの多くは、タユマナヴァルのようなキルタン作曲家や賛美歌作者の作品をモデルにしている。 [4] マスターン・サーヒブの作品は、タユマナヴァルに匹敵する「哀愁と感情」を持ちながら、時には粗野で卑猥な、単純で口語的な言葉遣いをしていると評されている。^{[4]マスターン・サーヒブは、タミルの}シッダール（タントラの達人）の作品にも影響を受けている。 ^[1]

19世紀後半、アイヤーチャミ・ムタリヤールは、マスタン・サーヒブを讃える詩「クナンクティヤル・パティルッパッタタンタティ」を作曲した。^[4] 20世紀のヴィーナ奏者VSゴマティサンカラ・アイヤーは、彼の歌をカルナータカ風の曲に編曲し、コンサートに適したものにした。^[3]著名なガアナ歌手マイライ・ヴェヌが歌った彼の作品のアルバムは、2008年にインドの国立フォークロア支援センターからリリースされた。^[7]

チェンナイにある彼の廟は、今でも巡礼者や観光客を惹きつけています。^[3]ヒンドゥー教寺院の影響を受けた建築様式で建てられています。^{[1]最も注目すべきは、タミル寺院のものに似た}マンダパム（儀式用のホールまたはプラットフォーム）があることです。[1]ヒンドゥー教の歌手の影響とイスラム教スーフィーの禁欲主義や教えを融合させたことは、彼の宗教心がタミルの精神性の多くの要素を組み合わせた混合的なものであったことを示唆しています。^[1]また、彼の廟には、彼の弟子4人、プラヴァル・ナヤガンガル（シェイク・アブドゥル・カディル）、カディル・マスタン・サーヒブ、マダル・ビビ、イブラヒム・サーヒブも埋葬されています。^[3]

彼が晩年を過ごした北チェンナイの地元民は彼をトンディアル（「トンディ出身の人」）と呼んでいた。^{[3]そのため、彼が住んでいたチェンナイの地区は}トンディアルペットとして知られるようになった。^[3]