クロボ族

クロボ族はガーナの民族グループです。彼らはガ・アダンベ民族言語グループの一部としてグループ化されており、ガーナ南東部の7つのダンメ民族グループの中で最大のグループでもあります。クロボ族はアクラ平原、アクアペム山脈、アフラム盆地に住む農耕民族です。^[1]

クロボ族 (クロボルスと発音) は、ガーナ東部の少数の選ばれた民族です。彼らはマニャ族とイロ族に分かれています。クロボ族がイロ族とマニャ族に分かれた正確な日付は謎のままです。以前、ガーナ政府はマニャ クロボ族を東クロボ族と呼び、イロ クロボ族は西クロボ族と呼ばれていました。その日付から今日まで、クロボ族は 2 つの別々の州として統治され、現在はマニャ クロボ族とイロ クロボ族と呼ばれています。

クロボ族の 2 つの伝統的地域は、もともと「Nɔwe」、つまり「Mănyă」（「故郷」の意味）と Nyέwe（Yilɔ）として知られていました。Manya という名前は、「Maonya」という言葉に由来し、文字通り「口を閉じなさい」という意味です。これは、「nɔ bi nya me tee」という諺に由来し、文字通り「見たものすべてについて話す必要はない」という意味です。一方、Yilo は、「wa yilɔ」という表現に由来し、「私たちはそれを食べません」という意味です。口承による伝承によると、Yilo がクロボ デンキエラから戻ったとき、彼らはクロボ族の土着の習慣のほとんどを失いました。その結果、彼らは社会に受け入れられるために一連の文化変容の儀式を受けました。このプロセスには、クロボ族がタブーとしていた食事のオリエンテーションが含まれていました。Yilo は、アカン族と一緒にいる間に食べることを学んださまざまな食べ物が受け入れられるかどうかを検証し続けました。住民のクロボ族は彼らを「Wa yilɔ」（「これは食べないと言っただろう」という意味）という蔑称で呼び始めた。

クロボ族は、ガ・アダングメ語を話す民族の中で最も人口が多い。海岸から少し内陸に入った山岳地帯に居住し、国内で 4 番目に人口の多い民族である。19 世紀には、政治的、文化的発展の形成段階にあるゴールド コーストの小国の一つであった。19 世紀半ば以降、クロボ族は、輸出用作物の商業生産やビーズ細工で大きな役割を果たしたため、経済的にも政治的にも国内で最も重要な民族の一つとなった。

ダンメ族は 1 つのグループとして旅をし、ガーナに到着してから初めて、今日知られている 7 つのダンメ族に分かれました。彼らが分かれた場所は、エウェ語で「愛は終わった」という意味の「Lɔlɔvɔ」と改名されました。その場所は現在も存在し、現在はタロゴロ平原として知られています。

7 つのダンメ族のグループは、クロボ族、アダ族、プランプラム族、シャイ族、ニンゴ族、オスドク族、およびクポーネ族である。オスドク族はオスドク山に登り、アダ族は東海岸へ、シャイ族、プランプラム族、およびクポーネ族は内陸へ移動した。ニンゴ族もまた、南の海岸へ移動した。分裂後、クロボ族は西へ進み、峡谷によって 2 つの不均等なセクションに分かれている 1,108 フィートの高さの山を見つけた。人々は、山頂への登頂は困難であるため、そこが居住に適した場所であり、侵入する部族や敵の攻撃を撃退できる安全な場所であると信じていた。司祭は、山が居住に適しているかどうかを確かめるために、2 人の指導的な狩猟者、アクロ ムアセ (アクロ ナテビ) とマジャを派遣した。

返ってきた報告書では、ここが居住に適した場所であることが確認され、この山は後に「クロヨ」（クロボ山）として知られるようになりました。実際、「クロボ」という名前はアカン語に由来し、「岩山の住人の町」を意味する「クロ・オボ・ソ・フォ」という言葉に由来しています。

山はクロボ族の文化と儀式の中心地となった。それは石造りの家々が立ち並ぶ町で、多くの階に部屋があり、20～30 部屋ある家もあったという記録もある。実際、山を訪れた宣教師たちは、その建築はアフリカで見たことのないものだと述べた。クロボ族は増え続ける人口を支えるために、山に独自の給水システムを構築した。人口が山を越えて増えると、人々は周辺地域で過ごす時間が増えた。実際、クロボ族は土地取得のクロボ フーザ システムを通じて、フィールドが「無血の征服」と呼んだ方法で周辺地域で広大な土地を取得することに成功した。クロボ山は、彼らが追い出されるまで、宗教と文化の中心地であり続けた。

17世紀以降、クロボ山は侵略者や敵からの攻撃を受ける場所となった。しかし、クロボ族は常に敵と戦うことができ、イギリス軍がロケット弾やライフル銃を導入して初めてクロボ族は敗北した。^[2]

クロボ山はクロボ族の精神的、物理的故郷であった。ここは、Lɔlɔvɔの他のダンメ族から分裂した後、クロボ族が最初に定住した場所である。この山が選ばれたのは、当時の絶え間ない戦争から身を守るのに理想的だったからである。実際、クロボ族は山から岩を転がすだけで多くの戦争に勝利した。敵が登ってきて、その過程でクロボ族の多くを殺すのを防ぐことができたのだ。人口が増えるにつれ、多くのクロボ族が山の周囲の地域で農場で働くようになった。しかし、この山は文化の中心地であり続け、すべての重要な儀式が行われる場所であった。ディポの通過儀礼を受ける少女たちは、伝統的にディポの慣習を経ながら、この山で1～3年間を過ごす。^[3]ジェムリ（祭司）が山を一晩離れることはタブーであった。さらに、彼らの祖先は山の家族の家に埋葬されたため、この山は精神的だけでなく文字通り祖先の故郷となった。

しかし、これは植民地政府にとって問題となった。山間の集落から人々を監視し、統制するのが非常に困難だったからだ。山が隔絶されているため、特定の戦士のカルトが実践され、法律が破られても（たとえば、墓地に死者のみを埋葬するなど）何の罰も受けなかったという報告が多数寄せられた。その結果、この山は植民地政府から呪物の山とみなされ、グリフィス総督はクロボ族を山から追放する機会を得たとき、1892年の原住民慣習条例でそれを実行した。総督は人々に山から立ち退くのに3日間の猶予を与えた。多くのクロボ族は山のふもとの周辺地域に住み、農場で働いていたため、当然のことながら、山のふもとやさらに遠くにいる人々（中には数日離れた人々もいる）にとって、3日間という期限内に山まで行き、所持品を集めて下山するのは非常に困難だった。そのため、人々は運べるものだけを運べ、残りは山に残され、後に破壊されました。植民地政府は兵士を派遣し、家や神社から壺、古い木まですべてを破壊しました。それはクロボ族にとって悲しい瞬間でした。そのため、今日までマニャ族とイロ族の両方が、この日を記念して毎年山への巡礼を組織しています。この巡礼は通常、ングマイエム祭とクロヨシクプレム祭の期間中に行われます。

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  ディポの儀式を行うクロボ族の少女
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  識別用の部族の印をつけたクロボ族の女性
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  髪を整えるクロボ族の少女、19 世紀後半
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  クロボ地方の市場、19 世紀後半
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  クロボビーズ
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  粉末ガラスクロボビーズ
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  融合したガラスの破片で作られたクロボビーズ
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  クロボ「ライティング」ビーズ