ケジャルリ虐殺

ケジャルリ虐殺
1730年9月、363人のビシュノイ人が、ケジリ族の木立を平和的に守ろうとして殺害された。
インド、ラジャスタン州、ジョードプル、ケジャルリ近郊の緑の木々を守るために亡くなった 363 人のビシュノイ人を記念する記念碑
日付	1730年9月上旬から中旬、おそらく9月11日
位置	ケジャルリ、ラジャスタン州 26.1666654, 73.1591207
原因	マールワール王国による木の伐採
その結果	ビシュノイ族363人が殺害され、村での伐採が中止され違法に
パーティー
ビシュノイ派の修行者による支援を受けた ケジャルリ村人たち マールワール王国の兵士と労働者
主要人物
アムリタ・デヴィ・ビシュノイ、ビシュノイの長老たち ギリダル・バンダリ
番号
数百人のビシュノイ派修行者 兵士と労働者の「党」
死傷者と損失
363 ビシュノイ村民 なし

ヘジャルリ虐殺は1730年9月に北インドで発生し、363人のビシュノイ人が平和的にヘジャルリの森を守ろうとした際に殺害された。兵士たちはマールワールのマハラジャ、アブハイ・シンによって派遣され、新しい宮殿の木材としてヘジャルリ村の木を伐採した。殺害は大臣ギリダル・バンダリの命令で実行された。この取り組みは環境保護運動に長期的な影響を与え、虐殺は後に20世紀のチプコ運動の前兆として知られるようになった。抗議者たちの犠牲により、統治者は以前の伐採命令を撤回した。^[1]

1730年、アブハイ・シングは大臣の一人、ギリダル・バンダリを新しい宮殿の建設に使用する木材を集めるために派遣した。いくつかの資料は、木材は宮殿の建設に必要だったと報告しているが、^[2]他の資料は、マールワール族が木を燃やして石灰を作るつもりだったと述べている。^{[2] [3]}目的が何であれ、バンダリと彼の随行の兵士たちはケジャルリに到着し、村の木々への立ち入りを要求した。アムリタ・デヴィ・ビシュノイという女性に率いられた村人たちは、インド帝国の兵士たちに木々を引き渡すことを拒否した。アムリタは、ケジャルリの木々はビシュノイ族にとって神聖なものであり、信仰上、木々の伐採は許されないと述べた。^[3]

状況は悪化し、マルワン一行は賄賂と引き換えに村のケジリ族の木々をそのままにしておくことを申し出た。しかし、これはビシュノイの価値観に対する重大な侮辱とみなされ、アムリタは木々が切られるくらいなら死んだほうがましだと宣言した。彼女と家族はケジリ族を抱きしめ、木々を体で守り始めた。叱責に激怒したマルワン一行は、木々の切倒を始める前にアムリタと彼女の娘3人の首をはねた。< ^{[2] [4]}

ジェナドの木々が冒涜され続けているというニュースは、ラージャスターン州のビシュノイ人の間で急速に広まった。合計で83の村からビシュノイ人が木々を救おうとジェナドに向かい始め^[3]、この状況について何ができるかを決定するために評議会が招集された。評議会の決定は、ビシュノイ人のボランティアがそれぞれ命を捧げて危険にさらされている木々を守るというものだった。最初に年配の人々が前に進み出たが、その多くがケジリ族に抱きついたために殺された。ギリダル・バンダリはこれを好機と見て、ビシュノイ人は殺されても無駄だと考える人々を送り出しているだけだと主張した。それに応じて、若い男性、女性、子供たちが木々に抱きつき始め、その結果、彼らの多くが殺された。^[3]合計で363人のビシュノイ人が木々を守っている間に殺された。^{[5] [2] [6]}

ビシュノイ族の消極的な抵抗に衝撃を受けたアブハイ・シンは部下を呼び戻し、自ら村を訪れ大臣の行動を謝罪した。^[5]彼は村が二度と王国に木材を供給することを強いられることはないと布告した。村は後にケジャルリと改名され、虐殺の現場はビシュノイ族の巡礼地となった。^{[3] [2]}

ヘジャルリ虐殺は、20世紀の環境保護主義者のチップコ運動にインスピレーションを与えた。^{[7]ヘジャルリには虐殺を記念する寺院や}慰霊碑がいくつかあり、村では毎年この事件を記念するビシュノイの儀式が開催される。^[6] 犠牲者を追悼するため、毎年9月のバドラパド月（ヒンドゥー暦）のシュクラ・ダシュミにジョードプルのヘジャルリでフェアが開催される。^[1]

インド政府はまた、アムリタ・デヴィの犠牲を称え、アムリタ・デヴィ・ビシュノイ環境保護賞を制定した。 ^[1] 2013年、環境省は虐殺の日（9月11日）を国家森林殉教者の日と宣言した。^{[8] [9]}