カニャルカリ

カンニヤール・カーリー(マラヤーラム語: കണ്യാർകളി) は、ケーララ州パラカド地区のアラサーとチットゥル・タルクの村の寺院で行われる民族舞踊の儀式です。このイベントは通常、村のヴィシュ祭の一環として行われ、通常はヴェラ（村の祭り）に引き続いて行われ、通常は 4 月と 5 月に開催されます。ナイル族の農業祭りの踊りです。^[1]カンニヤール・カーリーは、聖母の名前にもかかわらず、カンナキ教団とは何の関係もありません。^[2]

カニヤール・カリは、ケーララ州の正統な占星術師のコミュニティであるカニヤールコミュニティとは一切関係がありません。^[3]

ダンス

踊りは夜に行われ、夜明けに終わり、4夜連続で行われます。村によっては、3夜連続でのみ行われます。

踊りは毎晩、コミュニティの男たちが寺院に集まり、バッタカリ（バッタカリは文字通り円形の踊りを意味する）と呼ばれるリズミカルな円形の踊りを披露することから始まる。バッタカリの後には、文字通り茶番を意味する「プラットゥ」^[要出典]が数回続く。プラットゥには標準的な形式がなく、各プラットゥは約1時間続く。プラットゥは、中世のケーララ州とタミル・ナードゥ州のさまざまなカーストや部族の生活や社会習慣を描写している。プラットゥはさまざまな異質なカーストや部族を描写しているため、各プラットゥには異なる衣装、踊りのスタイル、異なるテンポの歌がある。凶暴な部族や戦士の部族を描写するプラットゥの中には、棒術や格闘技の動きに似たパフォーマンスがある一方、他のプラットゥの中にはゆっくりとしたリズミカルな動きのものがある。ユーモアを交えたプラットゥもあり、長い間会っていなかった夫婦が再会するシナリオを描いている。^[4]

これは、パンダルと呼ばれる特別に作られた四角いステージで行われます。パンダルは寺院の前かその敷地にあります。中央に明かりのついたランプがあり、9 本の柱で支えられた屋根があります。歌手はステージの中央の位置を占め、ダンサーはパンダルの周囲に沿って円形に踊ります。

歌のほとんどはマラヤーラム語で、特定のプラトゥスにはタミル語の影響が強い歌もあります。

付属楽器はエラタラム、チェンダ、チェンガラムです。マッダラムはヴァッタカリの伴奏者です。

参加者は男性のみで、女性は女性のボディランゲージや話し方を真似する女装した男性によって代表されます。

過去10年間で、女性たちはカッカユルのデサパンタルでカンヤルカリの初演を果たした。

参考文献

^ マラヤーラム文学調査、第 1 巻、第 2-4 号。ケララ・サヒティヤ・アカデミ、1977年。 185.
^ T.マダヴァ・メノン『ケララ語ハンドブック第2巻』国際ドラヴィダ言語学学校、2002年、423ページ。
^ チュンマル・チュンダル。ケーララ州の民俗学の研究。カレッジブックハウス。 p. 78.
^ タラバウ、ジル;ヴィタリオス、ドミニク (1996)。「Les (Petites) vertus de la farce. Imaginaire et société dans un théâtre Populaire du Kérala」。インドのルモンドの伝統。プルサルタ番号18。エヘス。 343–366ページ。

外部リンク

古い (1966 年) KanyarKali の発表
2012年タッタマンガラム・カンヤルカリの写真
1992年タッタマンガラムカニャールカーリー
Kanyarkali に関する Girijavallabhan ブログ
タッタマンガラムのカンニヤール・カーリー
プラットゥはカンニヤール・カーリーで活動します
ポラットの紹介
パルカードのタッタマンガラム、スリークルンバ寺院で行われたポッラトゥのダンスの画像

[写真]

[1] マラヤーラム文学調査、第 1 巻、第 2-4 号。ケララ・サヒティヤ・アカデミ、1977年。 185.

[2] T.マダヴァ・メノン『ケララ語ハンドブック第2巻』国際ドラヴィダ言語学学校、2002年、423ページ。

[3] チュンマル・チュンダル。ケーララ州の民俗学の研究。カレッジブックハウス。 p. 78.

[4] タラバウ、ジル;ヴィタリオス、ドミニク (1996)。「Les (Petites) vertus de la farce. Imaginaire et société dans un théâtre Populaire du Kérala」。インドのルモンドの伝統。プルサルタ番号18。エヘス。 343–366ページ。