会長

開帳（かんちょう、敬称はごかんちょう）、日本の江戸時代仏教寺院から出土した、通常は展示されていない仏舎利や仏像などの宗教的な物品を公開する展示会であった^{。 [ 1 ] [ 2 ]}こうした展示会は、屋外の娯楽活動、市場での取引、みせものなど が行われる公共の祭りの基盤となることが多かった。 ^{[ 2 ]} 1654年から1868年の間に、江戸市には1566の開帳があった。 ^{[ 3 ]}

開幕とは文字通り「幕を開けること」を意味し、特別な場合を除いてそのような像を一般の目に触れないようにする目的は二つあった。第一に、展示されている物の神聖さを保つためであり、常に一般の目に触れるようにすると、その宗教的な意義が損なわれることになる。第二に、寺院の宣伝と資金調達の両方の役割を果たした^{[ 4 ]。}主に、しかしそれだけではないが、建物の修繕費を賄うためであった^{[ 1 ] [ 5 ]。}

鎌倉や京都でそのような会丁が行われたという記録は江戸時代以前に遡るものもあるが、本当に人気が出たのは17世紀になってからである。^{[ 1 ] [ 5 ]} 寺院の境内外での会丁は主に江戸の都市特有の現象であった。江戸で最初に行われたそのような屋外会丁は1676年である。 ^{[ 1 ]}

多くの開会祭は出外祭でもあり、寺院の敷地全体を開放して一種のカーニバルにし、娯楽、屋台、さらには見世物小屋まで用意された^{[ 5 ] [ 6 ]}、あるいは宗教的な品々を全国ツアーで運んだものもあった^{[ 7 ]} 。 厳密には、出外祭は寺院の敷地外で行われる開会祭であり、内外祭は寺院の敷地内で行われる開会祭である^{[ 1 ]} 。 理論上、開会祭への入場は無料であった。実際には、入場時に料金を支払い、展示品を見学する際に別途チップを寄付することが期待されていた^{[ 6 ] [ 7 ]} 。 開会祭は寺院周辺の商店に経済的な恩恵をもたらし、広く宣伝された^{[ 6 ] 。}

会長は国の許可を得て組織された。例えば、江戸の会長に関する情報の多くは、江戸神田の役人斎藤月真が記した日記『武庫年表』や、幕府が公認した会長の記録である『会長指託有有史帳』に記録されている。出店会長に対する幕府の承認は、提案された会長の資金調達の案件を評価するために幕府の役人が集まる会議で構成され、承認が与えられた日から最長60日間の会長の許可が与えられた。^{[ 1 ] [ 6 ]} この規制の多くは、商売の競争を排除するために課せられた。しかし、国の規制はそれだけが動機であったわけではない。18世紀の江戸の幕府は、1シーズンにつき最大60日間の許可を5件しか与えなかったが、期間の延長や特別許可を与える用意は十分であった。政府は、それまで寺院に提供していた補助金を廃止し、寺院が独自に資金を調達するために会長を組織することを奨励することで、会長を財政赤字対策の手段とみなした。 ^{[ 3 ] [ 6 ]}

会丁が非宗教的な活動と結びつき、行事が世俗化された結果、19世紀の江戸では、人が普通でない場所や不適切な場所で騒ぎや戯れにふける活動、あるいは賭博熱に駆られた群衆や性的な情熱を失った人を指す俗語として使われるようになった。^{[ 6 ]}

• P. F. Kornicki (Summer 1994). "Public Display and Changing Values. Early Meiji Exhibitions and Their Precursors". Monumenta Nipponica. 49 (2). Sophia University: 167–196. doi:10.2307/2385168. JSTOR 2385168.
• Sarah Thal (2005). Rearranging the landscape of the gods: the politics of a pilgrimage site in Japan, 1573–1912. Studies of the East Asian Institute. University of Chicago Press. ISBN 9780226794211. — Thal describes the political and religious conflicts over "false kaichō", not approved by the Shogunate.