セクル・カグヴィ

セクル・カグヴィ^[1] (カグビ、^[2] カクビ) は、植民地化前のジンバブエの伝統主義者の指導者であるスヴィキロ(中程度) であり、第一次チムレンガとして知られるヨーロッパの支配に対する 1896 年から 1897 年のショナ族の反乱の指導者でした。。「カグヴィ」という愛称は、伝統的なショナ族の最高神ムワリを代弁するとされる人々に時々与えられた呼称でした。

「カグヴィ」という名前は、通常、元のカグヴィの魂を代弁すると主張したグンボレシュンバ（1870年頃 - 1898年）という人物と関連付けられています。一部のンデベレ人歴史家は、「カグヴィ」という形はヨーロッパ人が彼の名前を英語風に訳したもので、本名は「カクビ・ンクベ」で^あっ^{たと述べてい}ますが、カグヴィはンデベレ人ではありませんでした。1896年、彼はネハンダと協力して、植民地統治に対する反対運動の組織化を支援しました。彼は、ショナ族が第一次チムレンガにおけるンデベレ人の蜂起を支援するために反乱を起こすようにしましたが、ショナ族が参加した頃には、その紛争はすでにほぼ終了していました。

ガンボレシュンバは、第一次チムレンガの時代に有名な伝統的霊的人物を霊媒した人物の一人である。ガンボレシュンバ（「ライオンの手」の意）は、ジンバブエのゴロモンジ丘陵のチクワカ村に住んでいた。彼には4人の妻がおり、そのうちの1人はマションガニカ酋長の娘であった。他の3人の妻はゴンドという名の村長から迎えられた。ガンボレシュンバ・カグヴィは狩猟の幸運の源として知られ、木や岩と話すことができたと言われている。彼はもう一人の偉大なショナ族の スビキロ、ネハンダの霊の夫であると信じられていた。反乱が崩壊すると、彼は「チャーリー」と呼ばれるアフリカ人警官を殺害した罪で告発された。彼はチャーリーが植民地当局に協力していると非難していた。^[3]カグヴィは有罪となり、1898年に絞首刑に処された。

注記

^ “ムブヤ・ネハンダと他のチムレンガ革命家の裁判”.ジンバブエのニュース。 Vol. 13、いいえ。 1. 1982. p. 14.引用：Lyons, Tanya (2004)。『銃とゲリラガール：ジンバブエ民族解放闘争における女性たち』。ニュージャージー州トレントン：アフリカワールドプレス。p. 81。ISBN 978-1-59221-167-8。
^ カグビ語の形で「v」が「b」に置き換えられているのは、ショナ語と他のバントゥー語の発音の違いによるものです。
^ チャルンビラ、ルラミサイ (2008). 「ネハンダと中央マショナランドにおけるジェンダー犠牲者 1896 年から 1897 年の反乱: 証拠の再訪」。アフリカの歴史。35 : 101–131 (p. 120)。JSTOR 25483719。

出典

ラスムッセン、RK、ルバート、SC、1990年。ジンバブエ歴史辞典、スケアクロウプレス。

外部リンク

セクル・カグヴィの生涯と時代

[1] “ムブヤ・ネハンダと他のチムレンガ革命家の裁判”.ジンバブエのニュース。 Vol. 13、いいえ。 1. 1982. p. 14.引用：Lyons, Tanya (2004)。『銃とゲリラガール：ジンバブエ民族解放闘争における女性たち』。ニュージャージー州トレントン：アフリカワールドプレス。p. 81。ISBN 978-1-59221-167-8。

[2] カグビ語の形で「v」が「b」に置き換えられているのは、ショナ語と他のバントゥー語の発音の違いによるものです。

[3] チャルンビラ、ルラミサイ (2008). 「ネハンダと中央マショナランドにおけるジェンダー犠牲者 1896 年から 1897 年の反乱: 証拠の再訪」。アフリカの歴史。35 : 101–131 (p. 120)。JSTOR 25483719。