ジョシュア・ローレンス

ノースカロライナ州ターボロ出身のジョシュア・ローレンス（1778年 - 1843年）は、19世紀初頭のバプテスト宣教論争の時代に 米国東部で影響力のあるバプテスト派牧師であった。

ジョシュア・ローレンスは 1778 年 9 月 10 日に生まれました。ノースカロライナ州エッジコム郡のローレンス (またはローレンス) は、彼の家族にちなんで名付けられました。彼は 23 歳の頃から説教を始めました。彼はすぐに、ケフキー・バプテスト協会の活動的で影響力のある牧師になりました。ケフキー協会は1765 年にノースカロライナ州ハリファックス郡で組織され、一般に米国で 4 番目に古いバプテスト協会と考えられています¹。ローレンスは他の協会の会議で彼らを代表するよう頻繁に求められ、定期的に団体の前で説教し、委員会に参加するよう選ばれました (1827 年の分離の前後の両方で)。彼は教育はあまり受けていませんでしたが、雄弁と論理の天賦の才を持っていました。彼は同時代人の間で人気のある説教者でした。

1814 年、バプテスト海外宣教委員会が結成され、これが米国のバプテスト派を分裂させる論争を引き起こした。一方には、海外および国内の宣教団体、神学校、さまざまな教会補助団体の利用を推進する人々がおり、もう一方には、聖書に従わないとしてそれらを拒絶する人々がいた。ジョシュア・ローレンスは、そのような補助団体や団体は聖書の命令や模範に欠けているという立場を取り、東海岸でそれらに反対する主導的な声の 1 つとなった。ハッセルは、ローレンスがケフキー協会を宣教運動の一部に陥らないように救ったと評価している。彼の影響により、長老マーティン・ロスが率いた伝道の潮流は弱まり、1827年にケフキー協会は「すべての伝道協会、聖書協会、神学校を廃止することに合意した。これらの協会や組織は人間の作り物であり、神の言葉に基づかないものだと信じている」。その後2年間、ケフキー協会は反対派に対してこの姿勢を再確認し、その後は「反伝道」協会のリーダーとなった。今日、現存する最古の原始バプテスト協会とみなされている。ローレンスの時代には、原始バプテストという用語は一般には使われておらず、通常はオールドスクール・バプテストという用語が好まれ、東海岸の原始バプテストの間では今でも根強い使用法となっている。

ターボロ教会（現在のプリミティブ・バプテスト教会）は、1819 年 2 月 7 日に、長老のジョシュア・ローレンス、マーティン・ロス、トーマス・ビリングス、トーマス・メレディスによって組織されました。

ローレンスの著作には、1812年に書かれた『回想録』、1826年の『教会原理の宣言』、1830年7月4日に説教され後に出版された『愛国的講話』、1837年に書かれた『Teeth to Teeth: Tom Thumb Tugging with the Wolves for the Sheepskin 』などがある。原始バプテスト運動以外ではあまり知られておらず、広く読まれていないが、ローレンスの著作のいくつかはイリノイ州カーセージの原始バプテスト図書館で公開されている。

ジョシュア・ローレンスはメアリー・ナイトと結婚した。彼は1843年1月に亡くなった。

シルベスター・ハッセルは、ローレンスの生涯を次のように要約しています。「40年以上にわたり、彼は説教壇と新聞の両方から、中傷や非難の嵐、命を脅かされる中、そして人生の後半には身体が衰弱し、苦しんだにもかかわらず、良心の自由、神の救済の専門性、精神性、効力、そして19世紀の金銭を基盤とした宗教組織の非聖書性と腐敗を力強く、恐れることなく主張しました。」（『神の教会の歴史』第23章）

• 神の教会の歴史、CB & シルベスター・ハッセル
• バプテストの遺産: バプテストの証しの 4 世紀、H. レオン マクベス

1. フィラデルフィア（1707年）、チャールストン（1751年）、サンディクリーク（1758年）、ケフキー（1765年）に続いていますが、ジェネラルシックスプリンシプルバプテストロードアイランド年次集会（1670年設立）を含めると5番目に古いものとなります。