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エルサレム女性センター （JCW）は、1994年にバット・シャロームとの共同フェミニスト活動の一環としてエルサレム・リンクとして設立されたフェミニスト団体です。[ 1 ] : 42 エルサレム女性センターは、パレスチナとイスラエルの間の敵対関係を軽減し、両地域における女性の権利を擁護することを目的としています。この組織が使用する戦術のほとんどには、ボイスセラピーセッションに加えて、コミュニティの参加を促す擁護活動やワークショップが含まれています。[2] : 9–10 このグループは、国際的な資金と注目を通じて支援を受けています。[3] : 105
歴史
設立
エルサレム女性センターは1994年に設立された。当時、第一次インティファーダは終結していた。紛争から生じた余波により、双方の敵意が再燃したが、平和擁護への新たな願望も生まれた。[4] : 269–270 パレスチナ系組織とイスラエル系組織との共同イニシアチブのアイデアがあり、これは1989年のパレスチナとイスラエルの女性活動家活動に関するサミット中に考案された。[5] : 432 このアイデアはエルサレム・リンクとなり、パレスチナとイスラエルのグループが協力して、フェミニズムとイスラエルとパレスチナの平和というテーマで活動することになった。エルサレム・リンクでは、エルサレム女性センターが協力のパレスチナ側を代表し、バット・シャロームがイスラエル側を代表した。この協力は、アドボカシーの目標を推進する手段として、またパレスチナ人とイスラエル人の協力の象徴として機能した。[1]
2001年9月の余波
エルサレム女性センターは当初は支援を受けていたが、ジョージ・W・ブッシュ大統領の選出により、米国が同組織に外国からの支援を届けることを妨げる障害が生じた。米国政府の優先事項は変更され、イスラエル・パレスチナ紛争は以前ほど優先度が高くなくなった。[3] : 106 2001年9月11日の事件は当時発生しており、米国はパレスチナとイスラエルの紛争からイラクで発生した活動へと焦点を変えていた。[3] : 106 これにより、エルサレム・リンクのメンバーの間で、イスラエル政府がこの機会を利用してパレスチナ領への拡大を続ける可能性があるという懸念が生じた。 [ 3] : 106–107 これに対応して、エルサレム女性センターはバット・シャロームと協力して、米国の注意が他のことにある間に平等な権利が維持されるようにした。[3] : 109
第二次インティファーダの余波
第一次インティファーダは平和擁護への支持をいくらか生み出したが、第二次インティファーダの余波は紛争における平和への関心を低下させた。[6] : 182–183 この紛争はエルサレム女性センターにいくつかの問題を引き起こした。イスラエルとパレスチナの両政府は国境を越えたコミュニケーションという考え方に反対し、それがエルサレム女性センターとバット・シャロームの両者の関係にいくぶん緊張をもたらすことになった。[5] : 439
この挫折にもかかわらず、エルサレム女性センターは平和と平等を推進する試みを続けた。組織の構造において平等が重視されていたため、第二次インティファーダ後も当初は組織の会員数は堅調に推移した。[7] : 569 2003年、エルサレム女性センターは、女性を支援し、権利を擁護する方法を訓練するためのさまざまな新しいプログラムを導入した。 [2] : 10 しかし年月が経つにつれ、パレスチナ・イスラエル紛争の敵対行為により、エルサレム女性センターとバット・シャロームの間の緊張が高まった。[5] : 439
目的と活動
目標と価値観
エルサレム女性センターの主な目標は、イスラエルとパレスチナの女性の権利を擁護し、擁護活動を通じて国家の建設と維持に影響を与えることができるように女性を訓練することです。この組織はまた、イスラエル人とパレスチナ人の平和を擁護しています。[5] : 434 目標に向けて行動するにあたり、エルサレム女性センターはその組織と活動を通じて平等の価値を維持するよう努めています。組織の所在地、メンバーシップ、リーダーシップは、この平等の価値を反映するよう努めており、第二次インティファーダを乗り越えて存続するのに役立っています。[7] : 569
活動
女性が地域社会でより積極的な役割を果たせるように訓練するという目標に沿って、エルサレム女性センターが用いる一般的な方法は、パレスチナとイスラエルの地域社会の女性のためのトレーニングキャンプの設置である。[2] : 118 これらのトレーニングキャンプでは、政治、リーダーシップ、法律、文化などのテーマについて女性を教育する。[2] : 9 時間の経過とともに、より多くの形式のトレーニングが提供されることになる。例えば、「紛争解決テクニック」と「草の根から意思決定へ」は、エルサレム女性センターが主導した2つのトレーニングキャンプで、女性に地域社会の改善のために積極的に主張するよう説得することを目指していた。[2] : 10
トレーニングキャンプ以外にも、エルサレム女性センターが地域社会内に設立したプログラムがあった。組織の歴史の初期には、エルサレム女性センターは、パレスチナとイスラエルの紛争の問題について人々が討論し、話し合うためのさまざまなフォーラムを運営していた。これらのフォーラムは1997年に早くも創設され、1週間の活動で構成されていた。[8] : 50 エルサレム女性センターで頻繁に使われたもう一つの擁護方法は、音声療法プロジェクトという形をとった。心理カウンセリングセッションと同様に、エルサレム女性センターのメンバーは、パレスチナ・イスラエル紛争の犠牲になった女性や、犠牲になった人を知っている女性の苦情を聞いた。[2] : 10
エルサレム女性センターはまた、時折、権力の座にある個人に訴えようとした。例えばエルサレム女性センターは、国際女性デーの期間中、組織とコミュニティの懸念をイスラエル政府に伝えるために活動した。[3] : 108–109 エルサレム女性センターとバット・シャロームはまた、平和を訴える手紙を書き、それを両国のニュースで発表するよう送るという取り組みに取り組んだ。[9] : 440 エルサレム女性センターは、外国政府への訴えも試みた。これらの訴えは通常、イスラエルの占領が暴力的な反応を引き起こしたと述べるなど、能動的な言葉を使って表現されます。[3] : 108 外国政府に対する擁護の一例として、行動の呼びかけとして国連に協力して訴えたことが挙げられます。[9] : 435
バット・シャロームとのコラボレーション
エルサレム女性センターは、バット・シャロームと複数回協力してきた。この関係を維持する主な目的は、パレスチナとイスラエルの一体感を強化することであった。[1] : 41 当初、グループの関係は良好であったが、協力を妨げる障害がいくつかあった。設立当初、エルサレム女性センターは、パレスチナ人の帰還権の定義に関してバット・シャロームと意見の相違に遭遇した。これはエルサレム・リンク結成の初期の頃で、両グループがエルサレム・リンク原則宣言として知られる共同行動指針を構築していたときであった。両グループは帰還権の立場には同意していたが、いくつかの細かい点で意見が合わなかった。[1] : 42 2001年から2002年頃に、この意見の相違により両グループの関係はさらに悪化した。両グループは最終的に、パレスチナ人とイスラエル人の平等な尊厳と権利としての帰還権の独自の定義を実施することに合意した。[1] : 42
エルサレム女性センターとバット・シャロームは、早くも1997年に「エルサレムの共有：2つの国家のための2つの首都」として知られる独自のシンポジウムを開催した。[10]エルサレム女性センターは、バット・シャロームの女性緊急ネットワークの開発にも協力した。ネットワーク自体は一種の偵察手段を意図したもので、米国がイスラエル・パレスチナ紛争から注意をそらした後に作られた。ネットワークは、イスラエルの拘留活動を監視する目的で設計された。パレスチナ人に対して行動が取られた場合、どちらかの側の女性がバット・シャロームに知らせる。その後、両方の組織がこれらの問題に協力する。[3] : 109–110
両グループのアドボカシープロジェクトでは、コントロールのバランスの価値を維持しようとする試みがあった。これらのプロジェクトを設計および実行する際には、パレスチナ人とイスラエル人の両方のメンバーに、発言し、組織の取り組みを主導するためのプラットフォームが与えられた。[7] : 569 さらに、両グループは、一方のグループが他方のグループを支配することを避けるために、お互いの関係を振り返る傾向がありました。[1] : 43
組織とメンバーシップ
メンバーと所在地
エルサレム女性センターはパレスチナとイスラエルの間、ヨルダン川西岸と呼ばれる国境近くの地域に位置している。[7] : 569 この場所にあるため、パレスチナ人とイスラエル人の両方が組織にアクセスできる。活動は通常、イスラエル国内だけでなくヨルダン川西岸でも行われている。[7] : 569
エルサレム女性センターには複数のリーダーシップの形態がある。この組織には、グループを率いる約8人から10人の女性で構成される理事会と、リーダーシップに関する事項をさらに議論するための集会を構成する42人ほどの大規模なグループがある。[11] : 40–41 組織の理事会で役職に就いているメンバーの多くは、エルサレム・リンクでも働いていたか、組織設立当初から参加していた。組織の新しいリーダーを決定するための選挙は行われていないが、理事会のメンバーには時々変更がある。[ 11] : 40 [ 11] : 41
ただし、エルサレム女性センターの会員は、これらの指導団体だけで構成されているわけではありません。一部の会員は、組織のより管理的な役割を担うために雇用されました。[11] : 40 エルサレム女性センターへの入会は、組織がより選択的に新会員を受け入れるアプローチをとっているため、やや困難です。[5] : 10 人口統計は、イスラエル人とパレスチナ人の間で比較的バランスが取れていますが、ミズラヒとして知られるイスラエル人のサブセットからの代表が不足しています。[11] : 44 この代表の不足はまったく珍しいことではなく、ミズラヒ女性の権利に特に焦点を合わせるのではなく、女性の権利全体に重点が置かれているためである可能性があります。[12] : 675 組織のメンバーのほとんどは、学士号や政府職に就くために必要な資格など、何らかの教育を受けています。[11] : 45
資金と支援
エルサレム女性センターは長年国際援助を受けてきた。同組織は通常、外国から資金提供を受けている。[5] : 439 当初から、同組織の最も有力な支援者の 1 つは欧州連合であり、同連合はバット・シャロームも支援していた。[5] : 439
エルサレム女性センターの国際的な資金提供と支援は、同組織が組織化されすぎているのではないかとの懸念から、同地域の他のフェミニスト団体の一部から怒りを買った。[3] : 105
エルサレム女性センターは活動資金として外国からの支援を利用しているが、懸念を表明するためのより良いプラットフォームを得るためにも国際支援を求めている。この支援を得るために、エルサレム女性センターは通常、その目的を国際政府の目的と一致させようとしている。 [ 3] : 105 時には、同グループの活動には、外交要人の注目を集めて国際的な意識を高めるという追加目標がある。[3] : 105
参考文献
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- ^ abcdef パワーズ、ジャネット（2006年）。オリーブの木の花：平和のために働くイスラエル人とパレスチナ人女性。Praeger Publishers。
- ^ abcdefghijk Weinberg, Jessica (2007). "「『イスラエルとパレスチナの女性に対する最も基本的な脅威は占領である』：9/11後の世界におけるイスラエルとパレスチナのフェミニスト平和NGOの永続的な戦略と変化する戦術」。NWSAジャーナル。19 （2）：104–117。doi ： 10.1353 / ff.2007.a219844。
- ^ バーオン、モルデカイ（1996年）。平和を求めて。
- ^ abcdefgコックバーン、シンシア（2014）。「消滅し た対話：苦難の時代におけるイスラエル系ユダヤ人とイスラエル系パレスチナ人女性」。国際フェミニスト政治ジャーナル。16 （3）。doi ： 10.1080/14616742.2013.849964。S2CID 142517781 。
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- ^ abcde Maoz, Ifat (2004). 「暴力的な紛争における平和構築：オスロ合意後のイスラエル・パレスチナ間の民衆間の活動」国際政治・文化・社会ジャーナル17 ( 3).
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- ^ abグローブス、シャロン（2002年）。「ニュースと見解」フェミニスト研究。28 （2）。
- ^ プルッシャー、アイリーン（1997年）。「パレスチナ人とイスラエル人女性が「共有のエルサレム」を探る「クリスチャン・サイエンス・モニター第144号」
- ^ abcdef Marja Kaarina Kumpulainen、Heidi (2008)。「シンボルを生かし続ける：エルサレム・リンクのイスラエル人とパレスチナ人の女性の事例研究」
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ Dahan-Kalev, Hanriette (2001). 「イスラエルのフェミニズムにおける緊張：ミズラヒ・アシュケナージの亀裂」.国際女性研究フォーラム. 24 (6). doi :10.1016/S0277-5395(01)00206-0.