ジェームズ・M・ジャスパー

ジェームズ・マクドナルド・ジャスパー（1957年生まれ）は作家であり社会学者であり、 2007年からニューヨーク市立大学大学院センター^[3]で博士課程の学生を指導しています。彼は文化と政治、特に抗議運動の文化的および感情的な側面に関する研究と理論で最もよく知られています。

ジャスパーは1957年9月30日、ワシントンDCに隣接するメリーランド州タコマパークで生まれました。両親のジェーン・ハワード・ジャスパー（出生名ベティ・ジェーン・ハワード）とジェームズ・ダドリー・ジャスパーは彼が生まれる直前に別居し、彼は母親によってのみ育てられました。

ジャスパーはセント・ジェームズ・スクールで教育を受け、そこで学級委員に選出され、1975年に卒業しました。その後、ハーバード大学に進学し、経済学の学士号を優秀な成績で取得しました（1979年）。カリフォルニア大学バークレー校で社会学の修士号と博士号を取得しました（1988年）。

ジャスパーは1987年1月から1996年夏までニューヨーク大学で教鞭をとり、全米の社会学者から怒りの手紙が寄せられた長期にわたる終身在職権争いの末に辞職した。 ^[4]その後10年間、コロンビア大学、プリンストン大学、ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチで客員教授を務めた。2007年秋からはニューヨーク市立大学大学院の社会学博士課程に所属し、そこで政治と抗議のワークショップを設立した。

ジャスパーは 1980 年代半ばから政治と文化について執筆しています。著書には、フランス、スウェーデン、米国のエネルギー政策に関するNuclear Politics 、ドロシー・ネルキンと共著で抗議の道徳的側面を考察したThe Animal Rights Crusade、社会運動の文化的理解を深め、感情を分析的側面として再導入したThe Art of Moral Protest 、アメリカ人の頻繁な転居傾向のマイナス面とプラス面を考察したRestless Nation 、ゲーム理論の決定論を回避する戦略的行動について語る社会学的な言語を提示したGetting Your Wayなどがあります。

近年、ジャスパーは政治と抗議活動の実証研究から文化と政治に関する理論的研究へと方向転換した。彼の最も影響力のある貢献は、感情は文化の一部であり、人間が周囲の世界に適応し、情報を処理し、他者と関わることを可能にすることを示したことである。彼は、ある種の方法論的個人主義を受け入れ、信念、枠組み、集団的アイデンティティ、感情は個人を通じてのみ影響を及ぼすと主張する点で、多くの文化志向の学者と異なっている。

ジャスパーは、ニューヨーク大学の社会学者ジェフ・グッドウィンと、編集した『 Rethinking Social Movements』、『The Contexts Reader』、全4巻からなる『Social Movements』など、数多くのプロジェクトで共同作業を行ってきました。グッドウィン、ジャスパー、フランチェスカ・ポレッタは、共同で『Passionate Politics』を編集しました。

2005年から2007年まで、ジャスパーとグッドウィンはコンテクスト誌を編集し、アメリカ社会学会の一般読者向けの雑誌にトレードマークのユーモアをもたらしました。ジャスパーはまた、ハリー・グリーンというペンネームを使って、各号の最後に「ザ・フール」と呼ばれる物議を醸すコラムを執筆しました。^[5]

ジェフ・グッドウィン、ドロシー・ネルキン、フランチェスカ・ポレッタに加え、ジャスパーの共著者には、元生徒のスコット・サンダース、ジェーン・ポールセン、シンシア・ゴードン、メアリー・バーンスタインも含まれている。^[要出典]

ジャスパーは政治学者クリフォード・ボブとともに、 2010年に『オックスフォード文化政治研究』という書籍シリーズの編集を始めた。 ^[6]

ジャスパーは『道徳的抗議の芸術』^[7]で社会運動理論にいくつかの重要な貢献をしている。その貢献のいくつかを以下に説明する。

ジャスパーは、市民権運動と市民権獲得後の運動の間に重要な区別をしています。市民権運動は、「何らかの形で完全な人権、政治参加、または基本的な経済的保護から排除されている人々によって、またその人々に代わって組織される」ものです。^[8]市民権運動は、その定義により、主に国家に対して主張を行います。国家は、通常、権利やその他の保護の元々の付与者であり、主な執行者として機能します。もちろん、権利や保護を付与する他の大規模な組織、たとえば企業に対しても主張を行うことができます。市民権運動の例には、「産業労働者、女性、そして後には人種的および民族的少数派」が含まれます。^[8]

一方、市民権獲得後の運動は「すでに社会の政治、経済、教育システムに統合されている人々から構成されています」。^[8]このような人々はすでに通常の市民権の恩恵を受けているため、「他者への保護や恩恵」を追求する、^[8]自分自身への市民権以外の追加的恩恵、またはその両方を追求する可能性がある。「他者」は必ずしも人々のカテゴリーではないため、市民権獲得後の運動は必ずしも国家に対して主張するわけではないことに注意する必要がある。市民権獲得後の運動の例には、「環境保護、平和と軍縮、代替療法、ライフスタイルの保護、動物の権利」などがある。^[8]環境保護運動家は特定の州に対して政策変更を働きかけるかもしれないが、彼らのターゲットはより広範な大衆である可能性がある。たとえば、個々の消費者にガラスやプラスチックの容器をリサイクルするよう促す運動家は、重要なメッセージをできるだけ広く広めることよりも、国家に対して主張することに興味がないかもしれない。さらに、運動家は、同じ考えを持つ人々のグループと絆を結ぶ機会など、自分自身の利益も求めている可能性がある。こうした利益をジャスパー氏は「抗議の喜び」と呼んでいる。

第3章で、ジャスパーは社会運動のモデルを展開し、4つの「自律的次元」^{[9] 、つまり資源、戦略、文化、伝記を取り上げています。ジャスパーは、このモデルの主な利点の1つは、群衆理論、}合理的選択理論、資源動員、政治的機会という先行理論のそれぞれの長所を活用しながら、抗議行動のどの側面も過度に拡大解釈しないことだと考えています。たとえば、彼は、資源動員理論が戦略と資源を混同していると考えています。^[10]これらのさまざまな次元を分析的に分離することで、ジャスパーは、それぞれの論理を維持しながら、それらがどのように相互作用するかを示すことを目指しています。

これらの各次元の簡単な定義は、次のとおりです。ジャスパーによれば、リソースは「物理的な技術とその能力、またはこれらの技術を購入するための資金」と理解されています。^[9]リソースの例としては、社会運動組織のコンピューター、またはそれらの購入に使用される資金があります。次に、戦略は「個人や組織が他のプレーヤー、特に反対者とのやり取りで行った選択」と定義されています。^[9]たとえば、社会運動組織が訴訟を起こす代わりに路上で行進するという選択は、戦略的選択を構成します。3 番目に、文化は「共有された理解 (感情的、道徳的、認知的) とその具体化」と理解できます。^{[9]たとえば、}動物の権利活動家のグループは、すべての生命は神聖であるという信念を共有している可能性があります。ジャスパーの定義によると、この信念はグループの文化の一部と見なすことができます。最後に、伝記は、ジャスパーによって「伝記的な経験から得られた文化的意味、性格、自己意識の個々の集合体」と見なされます。^[9]例えば、前述の動物愛護活動家のうちの1人は、犬の収容所で動物虐待を目撃したことがあるかもしれません。その個人的な経験により、動物のニーズや状態に対して非常に敏感になったのです。

特に興味深いのは、ジャスパーが文化と経歴が戦略に影響を及ぼす重要な方法を特定した点である。つまり、抗議者にはそれぞれ異なる「戦術の好み」があるということである。抗議者にはそれぞれ好みがあり、それは「さまざまな戦術の合理的な評価、それらの戦術の道徳的および情緒的評価、以前の戦術に投資していない新しい参加者の募集を組み合わせた複雑なプロセス」の結果である。^[11]たとえば、社会運動組織は当初、非暴力の大規模デモが最良の抗議形態であると主に考える抗議者で構成されているかもしれない。さまざまな文化的および経歴的要因がこの好みを説明するかもしれない。おそらくこれらの抗議者はガンジーの教えを非常に重視する大学生である。その後、この組織は、以前の戦術にそれほど投資していない新しい一群の抗議者に道を譲るかもしれない。彼らは、自分たちを差別化するために、先人たちの非暴力的なやり方を意識的に避けるかもしれない。

• 核政治：米国、スウェーデン、フランスにおけるエネルギーと国家。プリンストン大学出版局。1990年。
• 動物の権利運動：道徳的抗議の発展。フリープレス。1992年。ドロシー・ネルキンと共著。
• 道徳的抗議の芸術：社会運動における文化、伝記、創造性。シカゴ大学出版局。1997年。
• 『落ち着きのない国家：アメリカでの再出発』シカゴ大学出版局、2000年。
• 情熱的な政治：感情と社会運動。シカゴ大学出版局。2001年。ジェフ・グッドウィン、フランチェスカ・ポレッタ共著。
• 『Getting Your Way: 現実生活における戦略的ジレンマ』シカゴ大学出版局、2006 年。
• 文脈における論争：政治的機会と抗議の出現。スタンフォード大学出版局、2012年。ジェフ・グッドウィンと共著。
• 抗議：社会運動への文化的入門。ポリティ・プレス、2014年。

• 「Las emociones y los movimientos sociales: veinte años de teoría e investigación」Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos Emociones y Sociedad N°10。アニョ 4。2012 年 1 月～2013 年マルソ デ。アルゼンチン。ISSN  1852-8759。 46 ～ 66 ページ。
• 「アクシオンの構造? ロス モビミエントス ソーシャル デスプエ デ ロス グランデス パラディグマのテオリア。」社会学27(75)。 2012 年。7 ～ 48 ページ。
• 「感情と社会運動：20年間の理論と研究」Annual Review of Sociology 37。2011年。285～304ページ。
• 「今日の社会運動理論：行動理論に向けて？」社会学コンパス10。2010年、965～976ページ。
• 「社会学的事実のレトリック」社会学フォーラム22(3)。2007年、270～299ページ。マイケル・P・ヤングと共著。
• 「集団行動への戦略的アプローチ：社会運動の選択における主体性の探求」Mobilization 9(1)。2004年。1～16ページ。
• 「プロテステーション芸術集団」。レゾンプラティック12. Daniel Cefäi と Danny Trom の指揮による特別号、Les Formes de l'Action Collective: Mobilisations dans des Arènes Publiques (パリ: Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)。 2001 年。135 ～ 159 ページ。
• 「集団的アイデンティティと社会運動」。Annual Review of Sociology 27、2001 年、283 ～ 305 ページ。Francesca Polletta と共著。
• 「抑圧されたものの復活：社会運動理論における感情の衰退と復活」Mobilization 5(1)。2000年、65～84ページ。ジェフ・グッドウィン、フランチェスカ・ポレッタ共著。
• 「ノスタルジー：Verdammung der Gegenwart、Kontrolle der Zukunft」。『Lettre International』 47、1999、74 ～ 81 ページ。
• 「曲がりくねって絡み合う蔓に捕らわれる：政治過程理論の構造的偏向」社会学フォーラム14(1)。1999年。27～54ページ。ジェフ・グッドウィンと共著。
• 「抗議の感情：社会運動における情動的感情と反応的感情」社会学フォーラム13(3)。1998年、397～424ページ。
• 「利益と信頼性: 技術紛争の内部告発者」社会科学情報35(3)． 1996 年、565 ～ 589 ページ。メアリー・バーンスタインと。フランス語訳：「Les Tireurs d'Alarme dans les Conflits sur les Risques Technologiques」。ポリティックス44 (1998)。 109 ～ 134 ページ。
• 「NIMBY のレッテルを克服する: 地元の抗議者のための修辞的および組織的つながり」社会運動、紛争、変化の研究19。1996 年。153-175 ページ。シンシア・ゴードンと共著。
• 「見知らぬ人と友人のリクルート：動物の権利と反核抗議における道徳的ショックとソーシャルネットワーク」社会問題42(4)。1995年。401～420ページ。ジェーン・D・ポールセンと共著。
• 「地方政治における大規模機関：アメリカの大学、国民、そして動物保護活動」社会科学情報34(3)。1995年、491～509ページ。スコット・サンダースと共著。
• 「動物の権利紛争における市民政治：マサチューセッツ州ケンブリッジにおける神の条件と詭弁論」科学、技術、人間の価値19（2）。1994年。169～188ページ。スコット・サンダースと共著。
• 「反撃：3つの動物の権利運動の標的による脆弱性、失策、対抗運動」社会学フォーラム8(4)。1993年、639-657ページ。
• 「抽象化の政治：公開討論における道具的および道徳的レトリック」社会研究59（2）。1992年、315-344ページ。
• 「神、巨人、そして人間：核開発における国家の関与のパターン」エネルギー政策20(7)。1992年、653-659ページ。
• 「技術的論争の政治的ライフサイクル」Social Forces 67(2)。1988年、357-377ページ。

• 道徳的ショック
• 社会運動理論

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