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イルミエは、オスマン帝国の国家組織内に存在した4つの機関のうちの1つであり、他の3つは、帝国（ムルキエ）機関、軍事（セイフィエ）機関、行政（カレミエ）機関である。イルミエの機能は、イスラム教を広め、裁判所においてイスラム法が適切に執行されることを保証するとともに、オスマン帝国の学校制度においてイスラム法が適切に解釈され、教えられることを保証することであった。イルミエの発展は16世紀を通じて行われ、その過程で、イスラム法学者であるウラマー（イスラム法学者の教養階級）を取り込んでいった。
16世紀以降、行政機関や金融機関の職員は、マドラサの卒業生を雇う代わりに、自らの弟子を育成するようになった。これにより、かつては非軍事的な政府サービス全般に及んでいたウラマーの責任範囲が狭まり、政府の司法と教育の領域のみを扱うようになった。この結果、イルミエは徐々に階層的なキャリアパスとなり、それ自体が目的となった。[ 1 ]マドラサを卒業してすぐにイルミエの職に就いた場合、キャリアパスを変更する機会はほとんどなかった。
17 世紀初頭までに、イルミエは制度として完全に確立されました。完全に確立されたイルミエの中で、2 つの明確なキャリア パスが発展しました。それは、町裁判官、またはカサバト カディスと、高官、またはモッラです。[ 2 ]町裁判官は、イルミエ内の最高位の役職に就く機会を放棄して、下位の地区で奉仕することを選択した人々でした。町裁判官の道を選ぶ大きな利点は、マドラサでの学業を終えた直後に、すぐに安定した給与が得られることでした。高官の道を選ぶ場合は、マドラサでの教師の仕事からキャリアを始めます。これは数年間は低い給与を意味しますが、イルミエの階級を昇り詰めることができ、最終的には町裁判官が決して得られないような、より高給で上位の役職を得ることができます。これらの上位の地位はメヴレヴィエトとして知られていた。[ 3 ]
イスラム教の宗教法と慣習の力と影響力は、西ヨーロッパのイデオロギーがオスマン帝国の生活に浸透し始めるにつれて低下し始めた。18世紀から19世紀にかけて西ヨーロッパのイデオロギーがオスマン帝国に浸透し始めると、オスマン政府に対してより世俗的な司法制度を提供するよう求める圧力も高まった。こうして、世俗的な法制度であるカヌーンが導入された。これは、帝国の非イスラム教徒の臣民が必要に応じて利用できる法制度を提供するものであった。イルミエとウラマーはカヌーンの導入に特に反対せず、カヌーン裁判所の判決に介入することが許されていたにもかかわらず、その権利を行使することはほとんどなく、概してカヌーン裁判所の運営を任せていた。ウラマーとイルミエについてはそうであったが、これらのグループに属する多くの宗教学者は、改革がシャリーア法の整合性にどのような影響を与えるのか確信が持てなかった。当初は改革が帝国をイスラム国家として強化すると信じて改革を支持していたイルミエとウラマーのメンバーは、改革が世俗化を意味すると知って混乱に陥った。[ 4 ]これは、世俗化がシャリーア法に合致するかどうかをめぐって宗教学者コミュニティ内で分裂を引き起こした。宗教学者コミュニティ内のこの分裂によりイルミエの影響力は低下し、行政機関は人気と威信を高めていった。西洋のイデオロギーの流入は、ガーズィーの理想として知られるものにも影響を与えた。これは、オスマン帝国はヨーロッパの隣国よりも軍事的にも文化的にも優れているという考えである。オスマン帝国の生活に対するヨーロッパの影響が増大するにつれて、ガーズィーの理想という考えは衰退した。オスマン軍は強力な勢力としての評判を失い、19世紀にはほとんど機能していなかったことが知られている。軍の評判が失墜するにつれ、イルミエの評判も低下した。彼らは変化を拒む保守派と見なされ、1800年代の改革期に非常に不利な立場に置かれた。そのため、彼らの影響力はさらに縮小し、行政機関や帝国機関の地位が高まった。
ウラマーは、メクテブやマドラサといった伝統的な教育機関を長年独占していた。[ 5 ]そのため、オスマン帝国が社会を発展させるという目標の中で教育改革が最優先事項となった頃には、イブティダイ、つまり小学校と呼ばれる代替学校の設立に重点が置かれていた。教育改革者たちは、帝国内の高等教育に自分たちの影響力を及ぼそうと、これらの新しい小学校を設立した。彼らは、これらの小学校がメクテブやマドラサよりも優れた学習体験を提供すると信じていた。彼らは、その取り組みの一環として、補助的な設備、書籍、資金を提供した。これらの新しい学校の導入により、将来の生徒は世俗的なカリキュラムと宗教的なカリキュラムのどちらかを選択できるようになった。しかし、どちらのシステムも非効率的であることが判明し、どちらも達成しようとしていた基準には達しなかった。19世紀の教育改革には多くの問題があったが、オスマン帝国は、古い組織化されていないシステムに代わる3段階の学校制度を導入することに成功した。改革派の影響を受けて、政府は1845年に新しい計画を導入した。これには、改革されたコーラン・メクテブ、ルスディエと呼ばれる中級レベル、ダル・ウル・フヌンと呼ばれる大学が含まれていた。[ 6 ]この計画はすぐには実現しなかったが、19世紀を通じて、帝国の教育は大きな変化を遂げた。これは成功と見なされたが、オスマン帝国は依然として日本などの他の改革派に大きく遅れをとっていた。その過程には多くの困難があったことが判明した。多くの学校は期待に応えられず、イルミエとウラマーの評判にまた一つ汚点を残した。