幻想主義（哲学）

幻想論は、ハイファ大学のソール・スミランスキー教授によって初めて提唱された自由意志についての形而上学的理論である。同じ名前（幻想論）を持つ意識の理論が存在するが、2つの理論は異なる主題を扱っている。^[要出典]

ここで論じられている幻想主義は、人々が自由意志について幻想的な信念を持っていると主張している。^[1] さらに、幻想は個人と社会の両方に利益をもたらすため、人々がこれらの信念を捨てないことは非常に重要であり、道徳的に正しいと主張している。^{[1] [2]スミランスキーは、}ハード非両立主義 を信じることは、個人が自分の業績に自己価値を感じるための基盤を奪うと主張している。それは「私たちの自己観、達成感、価値、自尊心に非常に有害である」^[3]

スミランスキーによれば、両立主義も厳密な決定論もすべてではない。両立主義の一部が有効で、厳密な決定論の一部が有効であるという究極の観点が存在する。 [ 4 ]しかし、^スミラン スキーは、厳密な決定論と両立主義の根本的な二元論と彼が呼ぶものの本質は、絶対的な形ではどちらの信念も悪影響をもたらすという点で、道徳的に望ましくないものであると主張する。両立主義によってなされる選択と運の区別は重要であるが、厳密な決定論によって完全に損なわれる。しかし、逆に、厳密な決定論は、道徳的に重要な正義と尊重の概念を損なわせ、それらを「浅薄な」概念にすぎないものにしてしまう。^[5]

スミランスキーのテーゼは過激なものと考えられており、^[1]他の哲学者はこれに反対している。例えば、コーネル大学のダーク・ペレブーム教授は、ハード非両立論が必然的に自尊心をなくすということを否定している。なぜなら、自尊心は大部分において意志とは全く関係がなく、ましてや自由意志とは関係がないからだ。生まれつきの美しさ、生まれつきの身体能力、知性などの価値の側面は自発的なものではない。しかし、イマヌエル・カントの『道徳形而上学序説』によれば、美しさ、強さ、政治力、名声、知性、カリスマ性は、その一部またはすべてを備えた個人が悪人である場合、絶対的に最悪の特性である。^[要出典] さらに、例えば、悪人は幸福に値しないというのは基本的で一般的な仮定である。^[3] ジェームズ・レンマンも同様の見解を示し、スミランスキーの問題の表現は誇張されていると主張している。彼が提示する問題は根本的に形而上学的なものではなく、単純に実用的な性質のものである。^[6]

• フィッシャー、ジョン・マーティン(2001-10-26)。「ソール・スミランスキーの『自由意志と幻想』のレビュー」。タイムズ文芸付録。p. 28。
• スミランスキー、ソール（2000年）。自由意志と幻想。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198250180。
• スミランスキー、ソール (2011)。「自由意志、根本的二元論、そして幻想の中心性」。ケイン、ロバート(編)。『オックスフォード自由意志ハンドブック』。オックスフォード哲学ハンドブック (第 2 版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195399691。
• ナデルホッファー、トーマス; フェルツ、アダム( 2007)。「民衆の直感、滑りやすい坂道、そして必要なフィクション: スミランスキーの自由意志幻想論に関する試論」。ミッドウェスト哲学研究。13 (1): 202–213。CiteSeerX 10.1.1.174.4231。doi : 10.1111 /j.1475-4975.2007.00156.x。 
• Garifullin RR 新しい哲学的および心理学的概念としてのパーソナリティ幻想主義、Yoshkar-Ola: Mariiskii Poligraficheskii Izd。コンビナット、1997、400 p。ISBN 5-87898-124-6