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フワンジレ（在位1740年 - 1774年）は、現在のベナンにあったアフリカのダホメ王国の高僧であり、kpojito（統治者の配偶者）であった。
人生
フワンジレは、現在のベナン南部、アボメイ西部のホーム村出身のアジャ族の女性である。 [1]戦争捕虜か商人としてアボメイの宮殿に連れてこられたとき、彼女はすでに成人しており、2人の子供がいたと伝えられている。[2]フワンジレは、ダホメの第4代王テグベスによってクポヒト（豹の母）の地位に任命される前に、アガジャ王と結婚した。彼女の親族には、ウィダの町の有力な商人であるアダンレ家、ホドヌール家、コッソウ・ナエトン家が含まれていた。[3]
政治および宗教への関与
18 世紀のダホメーに関する主な情報源である口承史では、フアンジレがテグベスと同盟を結んだ理由については説明されていないが、テグベスが兄を退けて王位に就く際にフアンジレが重要な役割を果たしたことは述べられている。この援助の結果、テグベスはフアンジレをkpojitoに任命し、この地位により彼女は王国で最も裕福で最も権力のある女性となった。この用語は英語で「女王の母」と訳されることが多いが、これは完全に正確ではない。kpojito になるということは、文字通りまたは象徴的な母子関係を通じて王の女性の「治世の伴侶」になることであり、王権のバランスをとることを表し、宗教紛争を解決する権限を持つことであった。[4]
フワンジレは、宗教的信仰、特にダホメのヴードゥンや神々を中心とした信仰を巧みに利用して、自分とテグベスの統治を強固なものにした。彼女はアジャからマウとリサという2人の創造神を輸入し、彼らをダホメの神々の支配者と宣言した。フワンジレは王宮のすぐ外に彼らの住居を設け、そこで強力な高位の司祭として仕えた。彼女はまた、占いの使用を奨励した。 [ 5]
遺産
ファンジルは、一世代も経たないうちに強力で中央集権的な王国を築く上で重要な役割を果たしたため、ダホメ、そして現代のベナンの歴史において最も重要な人物の一人とみなされている。ファンジルの死後、彼女の名前と役割を引き継いだ直系の子孫が王位に就いた。この永久継承制度は今も続いており、歴代のファンジルは政治的に影響力を持ち続けている。[6]
さらに、フワンジレによってもたらされた神々の多くは、今日でもベナンで崇拝されている。[7]
参考文献
- ^ クライゼル、シンシア・シャラー。スミス、ボニー（編）。オックスフォード世界史における女性百科事典。p.518。
- ^ ベイ、エドナ・G.ヒョウの妻たち：ダホメー王国のジェンダー、政治、文化。p.91。
- ^ ロー、ロビン。母は金、父はガラス：ヨルバの町におけるジェンダーと植民地主義。pp.70、114。
- ^ ホワイト、E. フランシス。「西アフリカと西中央アフリカの女性」。バーガー、アイリス、ホワイト、E. フランシス（編）『サハラ以南のアフリカの女性：歴史に女性を復帰させる』p. 75。
- ^ セムリー、ロレル・D.母は金、父はガラス：ヨルバの町におけるジェンダーと植民地主義。p. 43。
- ^ アフリカ人名辞典。96ページ。
- ^ ホワイト、E. フランシス。「西アフリカと西中央アフリカの女性」。バーガー、アイリス、ホワイト、E. フランシス（編）『サハラ以南のアフリカの女性：歴史に女性を復帰させる』p. 75。
さらに読む
- エドナ・G・ベイ「信仰、正当性、そしてクポヒート：植民地時代以前のダホメにおける『王妃』の制度史」『アフリカ史ジャーナル』第36巻第1号（1995年）：1-27頁。
- エドナ・G・ベイ『ヒョウの妻たち：ダホメ王国のジェンダー、政治、文化』（1998年）。
- ロバート・B・エドガートン『戦士の女性たち：ダホメーのアマゾネスと戦争の本質』（2000年）