
住宅共同体(ロシア語:dom-communa )は、1920年代から1930年代のソビエト連邦初期の建築および社会運動であった。住宅共同体の目的は、「家計経済の束縛」を取り除くことであった。[1]
家共同体という概念は、空想的社会主義者のファランステールから借用されたものである。これらのファランステールは、主に19世紀初頭の知識人や、農民ミール制度の理想形という先入観と関連して出現した初期ロシア革命思想から発展したものである。彼らの思想的文脈では、ミールは、農村における伝統的な生活様式と生存様式に関連する共同体による統治、平等、共有によって運営されるはずであった。[2]ロシアのミールは、その理想形で平等主義、集団的協会、コミュニティパートナーシップという中核原則を表していたため、模倣すべきモデルと見なされていた。
1925年から1930年にかけて活動したOSA(現代建築家協会)グループは、このファランステールのコンセプトを採用し、それを大規模住宅建設の基礎として利用しました。OSAは、モスクワで見られる過密状態を解決すると同時に、個人主義的な習慣によって引き起こされたブルジョア階級の過剰により無駄になっていると考えられていた資源の使用を合理化する方法として、住宅コミューンをとらえました。OSAの計画とイデオロギー運動の主な原動力は、このタイプの「集団主義的社会的」心理学を浸透させ、個人主義をこれらの共同生活計画によって想定された精神と実用性に置き換えることでした。[3]
1928 年、ツェントヒルソユズ( Общесоюзный центр жилищно-строительной и жилищно-арендной кооперации ) が「典型的なハウス・コミューン法」 ( Типовое положение о доме-коммуне)、子どもたちの共同教育、食事の準備、家事、レクリエーションを求めた。[4]
1929年、バルシチ市とV.M.ウラジミロフ市では、「交差する2つの建物に、1つに大人1,000人、左側の交差点に未就学児360人、右側に小学生320人が住む」という住宅共同体構想があった。この施設には「ベルトコンベア式テーブル」を備えた共同食堂があり、大人は年長の子供たちと一緒に食事をし、廊下を通って年少の子供たちを訪ねることができた。[3]
ソーシャルキッチン
伝統的文化生活の影響を強く受け、かつては核家族の中心であった台所は、コミューンの中心としての役割が拡大した。「古典的住宅コミューン理論」は、台所の共同化と共同での食事を推進し、台所作業の効率化と共同での食事によるコミュニティの形成を図るとともに、主婦を「台所生活の奴隷状態」から救い出した。[1]これは典型的な家族機能をコミューン全体に拡張するものであり、女性を家事労働から解放するとともに、住宅コミューン内での「脱家族化」と親子の分離を推進したが、この考えは抵抗に遭った。V.クズミンは著書『日常生活の科学的組織化の問題』(1930年)で、脱家族化と「超集団主義」システムによって達成された住宅コミューンの効率と組織化の向上を支援することが建築家の使命であると主張した。[3]
参照
参考文献
- ^ リチャード・スティーツ著『 ロシアにおける女性解放運動:フェミニズム、ニヒリズム、ボルシェヴィズム、1860-1930』1978年、ISBN 0691100586、409ページ
- ^ ウィリモット、アンディ(2016-11-10)。革命を生きる:都市コミューンとソビエト社会主義、1917-1932。オックスフォード大学出版局。p. 40。doi : 10.1093 /acprof:oso/ 9780198725824.001.0001。ISBN 978-0-19-872582-4。
- ^ abc リチャード・スティーツ(1989年)『革命の夢:ロシア革命におけるユートピア的ビジョンと実験的生活』ニューヨーク:オックスフォード大学出版局、p. 201。ISBN 1-60129-708-4. OCLC 191936908.
- ^ Измозик В. С.、Лебина Н. Б. Петербург советский: «новый человек» в старом пространстве. 1920 ~ 1930 年。 (Социально-архитектурное микроисторическое исследование)。 — СПб.: Крига、2010。 145. — 248 年— ISBN 978-5-901805-46-6。
