ヘンバ族

ヘンバ族またはルバ・ヘンバ族（または東ルバ、バヘンバ）は、コンゴ民主共和国(DRC) のバントゥー族です。

ヘンバ語は、カサイ南部からザンビア北東部にかけての地域に住む人々が話す関連言語のグループに属している。関連言語を話す他の民族には、カサイとシャバのルバ語、カニョク、ソンジエ、カオンデ、サンガ、ベンバ、カゼンベの人々などがいる。^[1]現在、ヘンバ族はザンビア北部に住んでおり、彼らの言語はザンビア全土で理解されている。タンザニアにも一部が住んでいる。彼らはコンゴ民主共和国のタンガニーカ湖とムウェル湖の西側に住んでおり、彼らの村はルアラバ川の数百マイル上流にある。^{[2] [3]}

ヘンバ族は、おそらく1600年以降にルバ帝国から東のルアラバ渓谷に移住した。 ^[4]彼らは塩とルバ中心地で作られた鉄の鍬を交換し、西方のソンイェ族からルバ経由で届いたラフィア布を身に着けていた。 ^{[5] 1800年頃、}イルンガ・スング王の統治下でルバ帝国が東方に拡大した当時、ヘンバ族は北はルクガ川、南はルブア川、西はルアラバ川に囲まれた地域に住んでいた。^[6]ルクガ川下流とルアラバ川は自然の交通路となり、川沿いの渓谷には人口が密集していた。^[7]

イルンガ・スングの統治下では、南部ヘンバ族はルバ族の属国となった。彼らは「火の王」に率いられ、象徴的にルバ王を象徴していた。^[8]イルンガ・スングの死後、ヘンバの火の王国はルバ帝国とのつながりを断った。彼の後継者であるクムウィンベ・ンゴンベは、東部の領土を取り戻すためにいくつかの戦いをしなければならなかった。^{[9]クムウィンベは、}ルクシ川渓谷のヘンバ族の村々を統合した従属国家を創設し、この地域の他の小国に対するルバ族の優位性を維持する上で重要な役割を果たした。^[10]その後、ヘンバ族は独立を取り戻したが、19世紀後半にはアラブの奴隷商人の攻撃を受け、その後ベルギー人による植民地化を受けた。^[11]

ヘンバ族は、1村当たり10人ほどの小さな村から4,000人ほどの村に住んでおり、^[3]首長を政治的指導者とみなしている。首長は地主の大家族の長であり、母系で称号を継承する。^[11]ヘンバ族は、男性のブカザンジ、女性のブキビロなどの秘密結社のほか、ダンサー、歌手、ヒーラーのバウビロ、賛美詩に長けたバムコタ、占いを専門とするヘンバ族最古の秘密結社バガボ、豊穣を専門とし、精霊を宿した木製の仮面を使用する唯一の結社バソオなどの秘密結社にも所属している。^{[3] [12]ヘンバ文化に治療を専門とする半秘密結社がこれほど多く存在する理由は、生者と死者の境界線が非常に薄く、}バフと呼ばれる死者が生者に病気を引き起こすことがあるためである。^[3]

ソオ秘密結社は、ヘンバ族の葬儀の儀式で使われる、美しく彫られたチンパンジー人間の仮面によって守られている。^[13]ソオはヘンバ族からグロテスクな生き物、都会の生き物でも荒野の生き物でもなく、その中間のどこかにいる不自然な生き物と見なされている。 [13]ヘンバ族の葬儀の初めには、ソオは力が強すぎて見ることができず、逃げなければならない。^{[13]ブギーマン}、または死の象徴であるソオは、ヘンバ族の葬儀の祭りの間に、最初は若いヘンバ族を追いかける野生の生き物として現れる。ソオは若いヘンバ族を農地まで追いかけないが、追いかけられている人が屋内に逃げ込んでソオに捕まった場合、仮面舞踏会参加者は仮面を脱ぎ、その目撃者はソオ社会の一員にならなければならない。そうすることを拒否すれば、その人は死の標的とされる。^[13]ヘンバ族の葬儀祭りの後半では、ソーはよりおとなしくなります。それは依然として社会の現状に挑戦するトリックスターや道化師ですが、秩序が回復され、ヘンバ族が死を克服し、死と正面から対峙したため、ソーと一緒に、またはソーの周りで踊ることができます。通常、楕円形になります。^{[14] [15]}これらの社会は、首長の権力を相殺する役割を果たします。^[12]

ヘンバ族の葬儀祭り（マリロとして知られる）では、男性と女性がさまざまな秘密結社とともに儀式を行い、さまざまな方法で社会問題を解決します。これらの儀式は、幼い子供の場合はわずか1週間、社会の長老の場合は数か月続くことがあります。^[3]これらの祭りは、ムスーサと呼ばれる歌と踊りの儀式と、死者に対する喪の期間の終わりを告げるスピーチで終わります。^[3]

ルバ族は南部ヘンバ族を王国内に留めることはできなかったが、かなりの文化的影響力は残した。祖先を描いた木彫りなどの芸術形態は、ルバ族の彫刻とスタイルが似ている。ヘンバ族の宗教は、創造神 [アベザ・ムブング] ^[3]と別の至高の存在を認めている。ヘンバ族は祖先の神殿で犠牲を捧げ、供物を捧げる。社会の調和が乱れると、宗教指導者は不興を買い問題を引き起こしている特定の祖先に供物を捧げるよう要求することがある。^[11]各氏族はカベジャを所有している。カベジャは、首に男性と女性の2つの顔と体を持つ小像である。カベジャに供物を捧げると、供物は精霊に運ばれる。カベジャの上部にある容器は、魔法の材料を受け取るのに使われる。カベジャは取り扱いが危険である。^[12]

コンゴ民主共和国ではキリスト教の影響が強く、宣教師が多くの先住民をカトリックやプロテスタント運動に改宗させました。コンゴ民主共和国にはイスラム教やその他の宗教の影響も存在しています。^[3]ヘンバ族にもルバ族の伝統に基づいた独自の土着宗教があります。^[16]

村人たちは自給自足の農業で暮らしており、キャッサバ、トウモロコシ、^{[3] 、}ピーナッツ、ヤムイモを栽培している。彼らが農業を営む田舎のヘンバランドでは、年間最大55インチの雨が降り、8か月の栽培期間がある。^[3]また、食料を補うために、狩猟や漁業も少し行っている。現金は、川から砂金を採って得る。^[11]多くのヘンバ族の男性は、銅鉱山地帯で鉱山労働者としても働いている。^{[17] [3]}

ヘンバ族の芸術的伝統はよく知られている。主題には祖先の像、^[14]精霊、人間の顔、儀式用の仮面などがあり、椅子、杯持ち、仮面、太鼓、さまざまな儀式や占いの道具などが含まれていた。^{[16] [18]}ヘンバ族には非常に才能のある彫刻家がおり、部族の芸術は主に祖先の像、シンギティで知られている。シンギティは驚くべき静けさと自然な権威を醸し出す力の象徴である。カベジャは各氏族の創始者の先祖のカップルを表す珍しいヤニフォームの彫刻である。この像はユニークで首長が所有していたが、各グループには複数のシンギティ像があった。これはヘンバ族のすべての儀式や裁判で使用された^[19]

他に重要な彫刻作品としては、ソオマスクがあります。このマスクは、ヘンバ族にとって不自然とみなされる大きな口を持つチンパンジーの人間の顔に似せて作られています。^[13]チンパンジーの口を持つ人間の頭の通常の比率に基づいており、通常はコロブス猿に似た白と黒の毛の縞模様で描かれています。

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  戦士の祖先の像; 19世紀
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  ニエンボ首長国の男性像、19 世紀後半から 20 世紀初頭
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  ニエンボ首長国の男性像、19 世紀後半から 20 世紀初頭
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  カベジャ・ヘンバ
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  ソオ・ヘンバ・マスク
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  ソオ・ヘンバ・マスク
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  ソオ・ヘンバ・マスク