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ヘレン・マンウェンデは、 20 世紀の女性クラブのリーダーでした。マンウェンデは、白人少数派が支配していた時代に、多くのアフリカ人女性に影響を与えました。マンウェンデが創設したアフリカ女性クラブ連盟は、通常の植民地家庭の教育では得られなかった機会をアフリカ人女性に与えました。マンウェンデの努力は、アフリカ人女性と植民地人女性に、互いに助け合うために協力できることを示しました。
歴史的背景
現在ジンバブエと呼ばれている地域は、かつては南ローデシア、ローデシア、ジンバブエ・ローデシアなど、いくつかの別名で呼ばれていました。南ローデシアは、この植民地が最初に呼ばれた名前です。ローデシアという名前は、有名な植民者セシル・ジョン・ローズに由来しています。北ローデシアは別の植民地国家でした。南ローデシアは、白人少数派によって自治されていたイギリスの植民地でした。他の多くのアフリカ植民地と同様に、長い間間接統治されていましたが、多くのアフリカ諸国とは異なり、長い間真の独立を獲得しませんでした。20世紀のほとんどの間、この国は白人少数派によって支配されていました。[1]後にイギリスがこれを是正しようとしたとき、抵抗に遭遇しました。これが、1965年にローデシアが形成された時でした。南ローデシアは1923年から1965年まで、そして1979年から1980年の短期間存在しました。ヘレン・マンウェンデは1955年に亡くなって以来、南ローデシアの存在期間のほとんどを生きた。彼女やこの地域の多くの人々の生活に影響を与えた主なものは、確立された白人少数派の支配であった。白人入植者は一般的であり、南ローデシアは西洋の作物や綿花を栽培する場所として使われた。[1]これは、その場所が好ましい標高にあったためである。ヘレン・マンウェンデは、農業に重点を置いた町に住んでいた。南ローデシアは1930年代の大恐慌で大きな打撃を受けたが、農業生産が連合国に供給されたため、第二次世界大戦に向けて立ち直った。[要出典]これにより、植民地は比較的裕福になったが、それは上層部のみであった。白人の地主がほとんどのお金を作り、一部はインフラに費やされたが、多くは財政的に苦しんでいる近隣の植民地に送られた。これらの白人入植者は、この地域に住む白人女性との間に強いつながりを築いたため、マンウェンデにとって非常に重要になった。[2]そのために彼女は家庭生活に関する知識と人々に教えたいことを活かしました。これが最終的にアフリカ女性クラブ連盟（FAWC）の創設につながりました。[2]これらのクラブは地域の代表者に教えることで機能し、その代表者は地域の人々に家庭生活と衛生について教えようとしました。[3]これは後にヘレン・マンウェンデの遺産となりました。
若いころ
ヘレン・マンウェンデの幼少期については大部分が不明だが、いくつかのことは分かっている。20世紀には南ローデシアは様々な名前で呼ばれてきたが、マンウェンデは南ローデシアで生まれた可能性が高い。彼女が出演している映画では比較的若く見えることから、そう推測できる。[3]この映画は1949年に公開されたもので、当時彼女が若かったとすれば、1923年から1955年の間に生まれた可能性が高い。彼女はおそらくムレワの町で生まれた。[3] ムレワはジンバブエの田舎町/地区で、象徴的な山々と農業で知られている。これらの山々の中で最も目立つのはニャウンウェ・ヒルと呼ばれている。ある時点で、彼女は何らかの教育を受けた。この教育は主に家庭生活と衛生に関するものだったと思われる。[ 3]当時は非常に一般的だったプロテスタントのミッションスクールに通っていた可能性が高い。これは、彼女がまだかなり若い頃から、この地域の女性たちに家事について教えていることから推測できる。ヘレン・メンウェンデの幼少期についてはほとんど知られておらず、入手可能な情報の多くは、彼女が18歳でマンウェンデ酋長と結婚した後のことである。彼女が結婚した正確な日付は不明である。彼女が登場するどの時点でも、彼女が何歳だったかを知ることは不可能と思われる。一つ確かなことは、植民地支配下で彼女の子供時代の生活は困難だったに違いないということである。20世紀初頭、植民地は白人入植者で溢れ、綿花だけでなく西洋の作物の主要産地であった。[1]これらの白人入植者は植民地政府によって権利を与えられ、その結果、黒人人口の多くが貧困に陥った。[1]
注目すべき点
FAWC
ヘレン・マンウェンデは、アフリカの女性たちが家事や家事技能を学ぶ場を確立するために多大な努力を払った。ヘレン・マンウェンデは18歳のときにムンフウェパイ・マンウェンデ酋長と結婚した。 [2]彼女はムレワ出身の田舎の学校教師だった。 [3] 1950年、ヘレン・マンウェンデはFAWC（アフリカ女性クラブ連盟）を創設した。[2]マンウェンデは、植民地主義が子供や女性を置き去りにしていた状況に愕然とし、FAWC創設のきっかけを作った。[4]彼女はFAWCの設立に協力し、1950年には700人を超える会員を擁していたムレワ・バントゥー・クラブなど、いくつかの女性クラブを設立した。 [3] 1953年、ヘレン・マンウェンデは王室ツアーにも参加し、エリザベス女王と会見した。[5]マンウェンデは、クラブを運営していた白人の植民地女性たちと協力した。マンウェンデは、クラブの成功は白人女性の積極的な支援にかかっていることを知っていた。当時の観察者は、彼女が人種間の溝を埋める存在だと考えていた。[3]マンウェンデは、教育と技能訓練は、学校に通うのではなく、それを必要とするアフリカの女性や子供たちに届けられるべきだと信じていた。[6]彼女は、アフリカの女性たちに家庭の技能を教育し訓練することで、村全体の生活を改善できると信じていた。[6]
マンウェンデは、女性クラブやその他のプロジェクトでの活動を通じて、ジェンダー教育や家庭内教育、技能育成のさまざまな種類に焦点を当てた。マンウェンデは、主に衛生と調理の技能を教え、訪れた村々の乳児死亡率を下げ、より良い生活様式を生み出した。[7]マンウェンデがアフリカの女性たちに機会を与えたいと望んでいた一方で、植民地勢力は、エリート層や植民地の価値観を熱心に培う女性を妻にしたいと考えていた。[8]これは、教育を職業訓練と基本的な読み書きに限定することで達成された。植民地時代、教育はしばしば、地元の伝統を抑圧しながら、キリスト教の支配的な文化と宗教を広めるために使われた。[8]これは、植民地社会に深刻な影響を及ぼし、植民地支配者の価値観を受け入れることを余儀なくされた。植民地勢力は、より広範な植民地のイデオロギーを反映して、教育システム内でのジェンダー不平等を永続させた。[8]
映画「ネンディの妻たち」に出演
1949年、ヘレン・マンウェンデは人気映画『ネンディの妻たち』に主演し、脚本も手伝った。[2]『ネンディの妻たち』の監督は、マンウェンデが映画の脚本執筆のほぼすべての側面に関わっていたと述べている。[3]映画の中で、マンウェンデは村の家事の指導や提案をする母親のような役を演じた。[3]ヘレン・マンウェンデは『ネンディの妻たち』でマイ・マンウェンデを演じている。彼女の女性クラブはネンディという男性の3人の妻に家の掃除や料理の仕方を教えている。ネンディの最初の妻は、マンウェンデに技術を教わるまではクラブの提案に従おうとしなかった。マンウェンデがネンディの妻たちに家事の技術を教えた後、彼女たちは村で最も優秀な料理人や家事手伝いをする人になった。[3]映画では、FAWCのメンバーが受ける訓練と教育が強調された。あるシーンでは、数人の女性がマンウェンデが家の掃除の仕方を教えてくれたことで自分たちの生活が改善されたと述べている。[3]この映画が植民地主義的価値観を支持しているかどうかについては議論や論争があった。[3]ヨーロッパの一部のプロデューサーや観客は、この映画は西洋文化の普及と植民地主義の成功を描いたものだと考えた。 [ 3]一方、多くのアフリカ人女性は、この映画は植民地主義的価値観ではなくアフリカ的価値観を支持し、強いコミュニティを築く女性の力を示していると解釈した。[3]
遺産
ヘレン・マンウェンデは多くのアフリカ人の人生に影響を与えた。彼女の行動はジンバブエで3月14日のヘレン・マンウェンデ・デーに祝われる。[2]多くの女性クラブは、彼女が1955年に亡くなった後も、彼女の価値観と原則に基づいていた。 [5]マンウェンデは、女性クラブのリーダーとしての「純粋な」価値観を通じて、キリスト自身に近い存在として知られている。 [2]マンウェンデは、アフリカの女性たちが自分たちの価値観を支える方法で掃除や料理を学ぶ方法を作ったことから、家庭工芸の母と見なされている。[2] ヘレン・マンウェンデは、女性クラブと家庭工芸の芸術を通じて、ヨーロッパ人とアフリカ人の女性が協力する道を切り開いた。両人種がこのように協力する行為は、植民地時代のジンバブエではそれまで見られなかった。[7]
参照
参考文献
- ^ abcd Tawse-Jollie, Ethel (1927). 「南ローデシア: 熱帯地方の白人の国」.地理評論. 17 (1): 89–106. Bibcode :1927GeoRv..17...89T. doi :10.2307/208135. JSTOR 208135.
- ^ abcdefgh Kaler, Amy (1999). 「ローデシアにおけるアフリカ女性の家事手伝い運動における家庭生活のビジョン」社会科学史23 ( 3): 269–309. doi :10.1017/s0145553200018101. PMID 22416325.
- ^ abcdefghijklmn ピート、スティーヴン（監督）; マンウェンデ、マイ（脚本）（1949）。ネンディの妻たち（短編映画）。tt4433416 at IMDb 。
- ^ ハフ、バーバラ・ジーン（1996年）。ジンバブエのキリスト教女性組織：擁護と教育を通じて開発への女性の参加を促進する（論文）。マサチューセッツ大学アマースト校。p. 161。doi ：10.7275/m635- qa37。OCLC 982385201 。
- ^ ab バーンズ、テレサ・アン (2002)。「処女地?: 20世紀南アフリカにおけるアフリカ人女性の旅行と移住」。スーザン・ガイガー、ジーン・オールマン、ナカニケ・ムシシ (編)。アフリカ植民地史における女性たち。インディアナ大学出版。pp. 164–190。hdl : 2027/ heb04111.0001.001。ISBN 978-0-253-21507-9. OCLC 1205417717.
- ^ ab Huff, Barbara Jean ( 1996).ジンバブエのキリスト教女性組織：擁護と教育を通じて開発への女性の参加を促進する（論文）。マサチューセッツ大学アマースト校。p. 163。doi ： 10.7275 /m635-qa37。OCLC 982385201 。
- ^ ab Law, Kate (2010). 「マーマレード作りと帝国の精神性：植民地時代の妻の場合」.アフリカ研究・ドキュメンテーション. 113 : 19–25. doi :10.1017/S0305862X00019592. ProQuest 847687649.
- ^ abc Musisi, Nakanyike B. (1992). 「植民地教育と宣教師教育：ウガンダにおける女性と家庭生活、1900-1945」。アフリカ人と家庭生活の出会い。pp. 172–194。doi : 10.36019 /9780813571119-010。ISBN 978-0-8135-7111-9。