ハワイの民間伝承

現代のハワイの民間伝承は、ハワイの神話のさまざまな側面と、ハワイ諸島のさまざまな場所に関して伝えられてきたさまざまな都市伝説が混ざり合ったものです。以下は、これらの伝説の一部です。

ハワイの伝説によると、夜の行進者（ハワイ語でhuaka'i pō）は古代の戦士の幽霊です。彼らはハワイ諸島の広い範囲をさまよっているとされ、たいまつで見ることができます。彼らは通常、かつて大きな戦場だった地域で見つけることができます（オアフ島のヌウアヌパリが良い例です）。伝説によると、夜の行進者と目をまっすぐに見ると、永遠に彼らの間で歩かされるが、彼らに連れ去られた親戚がいる場合は助かると言われています。ハワイの人々は、夜の行進者の前では、目を合わせないようにうつ伏せになり、静かにして、浅く呼吸し、動かないようにと言います。彼らは、反応を誘発するためにあなたをそっと突いて連れ去ることもあると言う人もいます。モアナルアガーデンは、夜の行進者がさまようと言われている多くの場所の1つです。

オアフ島の地元の言い伝えによると、ホノルルとオアフ島ウィンドワードを結ぶパリ・ハイウェイでは豚肉を運んではいけないそうです。話は様々ですが、古典的な言い伝えでは、古いパリ・ロード（現代のパリ・ハイウェイではありません）でどんな種類の豚肉でも自動車で運ぶと、自動車は途中のある地点で止まり、豚肉を車から降ろすまで再始動しないと言われています。

• 物語のいくつかのバージョンでは豚肉は生でなければならないとされており、他のバージョンではこれは暗くなってから起こるとされている。
• いくつかのバージョンでは、自動車が停止したときに白い犬またはホルクを着た老婆が現れ、先に進むにはその犬に豚肉を与えなければならない。

この伝説は古代ハワイ神話に由来しています。伝説によると、ハワイの火山の女神ペレと半神カマプアア（半人半豚）は不和な関係にあり、2人はお互いを訪問しないことで合意しました。伝説によると、パリよりも豚肉を取った場合、象徴的にカマプアアの一部を一方から他方へ奪うことになり、ペレはそれを止めると言われています。

あるいは、この伝説は魔法の犬に由来するものとされ、その犬は殺されて調理され、ウメケに入れられてパリを越えて運ばれ、犯人の母親/妻への贈り物として与えられた。古代ハワイでは女性は豚肉を食べなかったが、犬を食べることは許されていた。犬の飼い主が追いかけて犬を呼ぶと、犬は生き返り、ウメケの中から答えたため、飼い主は棒を落として逃げた。その後、犬は飼い主のところに戻る。食べ物としての犬はアメリカ人宣教師にとって不快なものであり、彼らの影響で、物語の犬肉は豚肉になった。ペレ/カマプアアの物語は物語に合うように改作され、白いホロクの老婦人もペレであるが、これも他の物語から改変されたものである。

ケアリアイ カナカの伝説は 18 世紀中期から後半にかけてのもので、2 つの島を苦しめる人食い族の首領となったココアという男の話です。若い頃、彼は人肉に対する残忍な食欲を持つ有名な戦士でした。彼の物語はオアフ島で始まり、オアフ島で終わります。彼がどのようにして人間の味を異常なほど愛するようになったのかは不明ですが、コミュニティに発見されて間もなく、彼は故郷から追放されました。彼は少数の信者を率いてワイアナエ山脈に登りましたが、彼らはすぐに姿を消しました。しばらくして、ココアと彼の一行は、見知らぬ場所から来たように見せかけて、カウアイ島の海岸に上陸した開拓者のグループを装いました。当時のカウアイ島の王は彼らを迎え入れ、彼らと彼が考えていたハワイの人々との間に多くの違いがあることに気付きました。特筆すべきは、彼らの通常より黒い肌の色、奇妙な話し方、そして彼らの間に統一された法律が全くないことである。最も顕著なのは、彼らの宗教的慣習が著しく対照的である。ココアはカロと改名し、最初はスムーズにカウアイのコミュニティに溶け込んだ。公の儀式では、彼らは隣人と同じようにごちそうを食べ、遊んだ。秘密の儀式では、彼らは犠牲者、時には子供を調理して食べ、その肉を豚肉に偽装した。彼らのグループの高位メンバー、すなわちカロとその娘は、たくさんの入れ墨と貝殻の宝石で飾られていた。酋長自身も、頭からつま先まで自然界の入れ墨で覆われていた。彼は娘を地元の酋長と結婚させたが、これは彼の部族と彼の地域に最も近いカウアイの村の両方にとって良い結果にはならなかった。彼の娘は彼らのことを知らずにカプの掟を破り、殺された。この出来事に激怒したカロとその追随者たちは、悪魔の夜に人食い本性を露わにした。彼らは見つけた人々を捕らえ、宴会を開いた。この出来事の直後、彼らはオアフ島に逃げ帰り、ワイアナエの峡谷に身を隠した。「ハレマヌ（手の家）」と呼ばれる高原へ。この孤立した場所には、一本の小道を通って歩いてしか行けず、その小道から、そこを歩く者を狩るのだ。この状態がしばらく続いたが、ホアハナウという男の兄弟が誘拐され、森に引きずり込まれた。ホアハナウ自身は屈強な男だったが、アイカナカの怪物的な性格を見て、その地域から逃げ出した。彼はその後数か月間、言葉が届くあらゆる戦士と果てしないトレーニングと試合で、自分の体と反射神経を磨いた。再戦の時が来ると、彼は油を体に塗り、敵の本名を叫びながら小道に近づいた。アイカナカ、次にカロ、最初はココアが家からこっそりと現れ、武器を持たずに自慢げにその挑戦を受けた。試合が進むにつれ、彼は若い男の体を掴むことも、一撃一撃で対抗することもできないことに気づいた。何度も地面に投げ出され、彼は飛び上がって家の中に逃げ込み武器を取りに行こうとしたが、捕まりバランスを崩して高原の家の端から下のとげのある木の茂みの中に投げ出された。^{[1] [2]}

緑の女の物語は、ワヒアワ渓谷（ワヒアワ植物園もある）を子供たちと訪れる女性の話である。 ^[3] ある日、訪問中に子供の一人が迷子になり、二度と見つからない。物語によると、彼女は今でも子供を探して渓谷をさまよい、渓谷で出会った子供を連れ去るという。苔やカビに覆われた緑の女が渓谷をさまよっているのを見たという報告がいくつかある。また、緑の女は日本の神話上の生き物である河童によく似ていると言う人もいる。この生き物は、子供をさらってごちそうにする亀のような人型生物に似ていると言われている。最後に目撃されたのは、1980年代半ばから後半と言われている。現代では、子供や十代の若者たちが、夜に渓谷にかかる橋を走り抜ける挑戦をしている。ほとんどの推測では、この物語は子供たちが一人で渓谷に迷い込まないようにするために作られたものだと言う。^[4]

• グレン・グラント
• ハワイの神話

• アブラハム・フォルナンダー (1916)。トーマス・ジョージ・スラム(編)。フォルナンダー・コレクション ハワイの古代遺物と民俗学。第 4 巻。バーニス・P・ビショップ博物館。
• アブラハム・フォーナンダー (1918)。トーマス・ジョージ・スラム(編)。フォーナンダー・コレクション ハワイの古代遺物と民俗学。第 5 巻。バーニス・P・ビショップ博物館。
• アブラハム・フォーナンダー (1919)。トーマス・ジョージ・スラム(編)。フォーナンダー・コレクション ハワイの古代遺物と民俗学。第 6 巻。バーニス・P・ビショップ博物館。
• ベックウィズ、マーサ。1970年。ハワイ神話。ホノルル：ハワイ大学出版局
• ウェスターベルト、WD 1915。古いホノルルのハワイの伝説。ボストン、GHエリスプレス