ジェラルド・A・ハウザー

ジェラルド・アラン・ハウザー（1943年5月20日生まれ）は、コロラド大学ボルダー校の著述家、学者、コミュニケーション学名誉教授、修辞学の名誉教授である。彼の研究は、公共圏における形式修辞学と日常修辞学の相互作用に焦点を当てている。彼はこの主題に関する数冊の本と多数の記事を執筆しており、彼の著作は現代修辞学の分野を形成するのに貢献した。

ハウザーは1943年5月20日、ニューヨーク州バッファローで、アルバート・クレメント（警察官）とアン・ジョン・ミカラケスの息子として生まれた。カニシアス大学に進学し、1965年に英語学の学士号を取得した。その後ウィスコンシン大学マディソン校に進学し、1966年に修士号、1970年に博士号を取得した。^[1]

ハウザーは1969年から1993年までペンシルベニア州立大学ユニバーシティパーク校でスピーチコミュニケーションの教授として教鞭を執った。ペンシルベニア州立大学在学中、1987年から1993年まで大学研究者プログラムのディレクターを務めた。1993年にコロラド大学ボルダー校でコミュニケーションの教授兼学科長に就任。その後退職し、現在はコミュニケーションの名誉教授および修辞学の大学名誉教授である。^[2]

ハウザーは2000年に全米コミュニケーション協会から『Vernacular Voices: The Rhetoric of Public and Public Spheres』でマリー・ホックムート・ニコラス・ブック賞を受賞した。また、2004年にはアメリカ修辞学協会からジョージ・E・ヨース功労賞を受賞し、2005年には全米コミュニケーション協会から傑出した学者に選ばれ、2007年には大学教授に選ばれた。^[3]アメリカ修辞学協会は2年ごとの会議で大学院生にハウザーの栄誉を称えて賞を授与している。^[4]

ハウザーは、俗語修辞学に関する著書や記事を数多く執筆しており、その中には『修辞理論入門』（1986年）、『俗語の声：公衆と公共圏の修辞学』（1999年）、『良心の囚人：政治行為の道徳的俗語』（2012年）などがある。

『Vernacular Voices』で、ハウザーは、世論という概念と、世論という概念が数値的な集合体ではなく修辞的な相互作用の観点からどのように表現されるかという自身の信念に焦点を当てている。彼は、世論という概念だけでなく、ユルゲン・ハーバーマスによって描かれた公共圏という概念そのものを再構成しようとしている。彼のハーバーマス批判は敬意を込めた斬新なものである。この本で、ハウザーは、共通の問題について議論する理性的で利害関係のない個人が住む単一の理想的な公共圏という概念を問題視している。代わりに、ハウザーは、公共圏を、多数の俗語的な大衆の間の相互作用を提供するウェブのような構造として想像している。この相互作用は、今度は、世界の共通感覚と共有された判断の両方を提供する。共通の社会的指示対象のために、コンセンサスという優先規範は放棄されている。^[5]ハウザーは「大衆の出現は合意ではなく、社会のさまざまなセグメントによって異なる理解や生き方があったとしても、共通の世界を共有することに依存する」と述べています。^[6]

ハウザーによれば、公衆とは「共通の問題について異なる意見を持ち、談話を通じてその解決に影響を与えようとする、相互依存的な社会の構成員」である。^[7] 公共圏とは「個人やグループが相互の関心のある事柄について話し合い、可能であればそれらについて共通の判断に達するために集まる談話空間である。それは修辞的に顕著な意味が出現する場である」。^[8]公衆は複数存在し、公共圏も複数存在する。それらは網状で、談話に基づいており、2人以上の個人が公共の関心のある事柄について話し合うために集まるときに出現する。ハウザーの公共圏は修辞学にしっかりと基づいている。なぜなら、それが「経験の解釈を確立する」からである。^[9] 公共談話は俗語の談話である。それは非公式であり、個人が従事する談話慣行の中で生じる。これらの俗語の会話は、共通の関心事や主題によって、より大きなウェブに外挿される格子状の見知らぬ人々に結び付けられる。それらは意見によって形成され、それは証拠に基づく判断である。俗語の公衆は物ではなく、時間と場所に基づいてさまざまな形をとるプロセスである。ハウザーのモデルによれば、俗語のレトリックは能動的で、あまり形式的ではなく、時には乱雑で混沌としている可能性がある。それは私たち全員の生きた経験と、公共の場での生活の仕方に基づいている。ここがハウザーとハーバーマスの最も異なる点である。ハーバーマスがサロンとティールームを理想化したのに対し、ハウザーは街角、バー、ボウリング場を重視している。^[10]