ジェラルド・ゴギン

ジェラルド・ゴギン FAHA教授は、シドニー大学のオーストラリアのメディアおよびコミュニケーション研究者です。障害とメディア政策に関する研究で受賞歴があり、デジタル技術と文化に関する他の現代的な著作も発表しています。

ゴギン氏は「モバイル通信研究コミュニティの中心的学者」と評されている。^[1]彼はオーストラリアとアジア太平洋地域のインターネットの歴史と、視聴覚メディアが政府の政策に与える影響について研究している。

ゴギンは1986年にメルボルン大学を卒業し、英語文学とインドネシア語を学び、文学士号（優等学位）を取得した。彼はシドニー大学で「激動の教師たち：ウォルストンクラフト、ウィリアム・ゴドウィン、パーシー・ビッシュ・シェリーにおける指導、母性、男らしさ」と題する論文で文学博士号を取得した。^[2]

ゴギン氏は1990年代初頭、コンシューマーズ・テレコミュニケーションズの政策顧問を務め、その後2002年から2008年まで電話情報サービス規格協議会の副議長および公衆委員を務めた。ゴギン氏は2009年に設立されたオーストラリア通信消費者行動ネットワーク^[3]の創設理事の一人である。また、オーストラリアeリサーチインフラストラクチャ協議会（AeRIC）の会員でもある。^[4]

ゴギン氏は、リズモアのサザンクロス大学、クイーンズランド大学、シドニー大学など、いくつかの学術機関に勤務した。2007年にはバルセロナ大学のオーストラリア研究センターの客員教授を務めた。その後、ニューサウスウェールズ大学（UNSW）のデジタルコミュニケーション教授およびジャーナリズム・メディア研究センターの副所長を務めた。

ゴギン氏は2014年から2018年までオーストラリア研究会議の将来フェローを務め、シドニー大学メディア・コミュニケーション学部長、2018年には同大学文学芸術メディア学部長を務めた。2017年11月にはオーストラリア人文科学アカデミーのフェローに選出された。 [ ^5]

2019 年、ゴギン氏は NTU の WKWSCI の Wee Kim Wee コミュニケーション研究教授に任命されました。

ゴギン氏はインターネット、携帯電話、電気通信、障害に関する研究に重点を置いている。2011年初めまでオーストラリアのシドニーにあるニューサウスウェールズ大学でデジタルコミュニケーションの教授およびジャーナリズム・メディア研究センターの副所長を務めていた。^[6]

ゴギンは多数の著書を出版しており、数冊の本や本の章を執筆したほか、いくつかの本の編集も手がけた。彼はメディア研究ジャーナル「Media International Australia」の編集者でもあった。シドニーのニューサウスウェールズ大学で働く前は、シドニー大学、クイーンズランド大学、サザンクロス大学、バルセロナ大学に所属していた。^[7]

ゴギンの研究分野の 1 つは、携帯電話とメディアの文化的、社会的側面を直接扱っています。この分野で最近発表された研究には、「モバイル文化: 携帯電話の伝記」というプロジェクトがあります。この研究は 2008 年までの 4 年間にわたって行われ、オーストラリア研究フェローシップ助成金によって資金提供されました。ゴギンとケイト クロフォードは、ARC の資金提供による「Young, Mobile, Networked: Mobile Media and Youth Culture in Australia」という別のプロジェクトに取り組んでいます。彼の研究のもう 1 つの分野は、メディアと相関する障害です。ゴギンは故クリストファー ニューウェルと共同で、この分野で多くの論文や書籍を執筆しました。最も有名なのは、彼らの著書「Disability in Australia: Exposing a Social Apartheid」で、人権および機会均等委員会芸術ノンフィクション賞を受賞しました。彼の最新の研究関心分野は、インターネットの文化と歴史です。彼は、オーストラリア、日本、韓国、中国とそれらのインターネットの歴史の比較研究を行っています。この研究プロジェクトもオーストラリア研究フェローシップの資金提供を受けており、マーク・マクレランド、ハイチン・ユー、クワンスク・リーとの共同研究です。^[8]

ゴギン氏の経歴は教育や学術だけにとどまらず、地域社会にも関わっている。彼は新しいオーストラリア通信消費者行動ネットワークの創設理事であり、電話情報サービス基準協議会の副議長および公衆委員を務めた。^[9]

ゴギンは、2010年のマードック大学のコミュニケーションとメディア研究プログラム、^[2]セカンドライフワークショップでのインターネットリサーチ8.0学習と研究、^[10] 2008年のインターネットの歴史2：オーストラリアとアジア太平洋、^[11] 2008年のグローバル社会における新技術の役割など、ワークショップで講義を行ってきました^。[12]

（時系列順）

• 仮想国家: オーストラリアのインターネット(2004)
• オーストラリアの障害：社会的アパルトヘイトの暴露（クリストファー・ニューウェルと共著、2005年）
• 携帯電話文化（2006）
• モバイルメディア（Hjorth と共著、2007 年）
• 『携帯電話文化』（2008年）
• モバイル テクノロジー: 通信からメディアへ(Hjorth と共著、2009 年)
• 「グローバルインターネット：新世界におけるメディア研究」。グローバルメディア研究ハンドブック（ナイチンゲール編、2010年）
• 「モバイル化」。メディア視聴者ハンドブック（ナイチンゲール編、2010年）
• 「障害者とともに笑う／障害者を笑う：オーストラリアの大学における障害の文化政治」。ディスコース：教育の文化政治の研究（2010年）
• 「Moveable Types: オーストラリアにおけるモバイル ソーシャル メディアの出現」。Media Asia Journal (2010)
• 「ニュースの親密な転換：モバイルニュース」。『ニュースオンライン：変革と継続』（Meikle 編、2010 年）
• 「障害、モバイル、社会政策：新しいコミュニケーションとガバナンスの形態」。モバイルコミュニケーション：社会政策の新たな側面（Katz 他、2011 年）
• 「障害者のつながり：テクノロジー、政治、展望」。『つながりのない人々：情報社会における社会正義、参加、関与』（ベイカー他 2011 年）
• 「携帯電話、男性、移住：オーストラリアにおけるモバイル通信と日常の多文化主義」。グローバル社会における移住、ディアスポラ、情報技術（フォーチュナティ編、2011年）
• グローバルモバイルメディア（2011）
• 新しいテクノロジーとメディア(2011)
• 「iPhone で読書」。『Moving Data: The iPhone and My Media』（Snickars 他、2011 年）より
• 「電話メディア：古い物語」。『新メディアの長い歴史：テクノロジー、歴史学、文脈における新しさ』（パーク編、2011年）
• モバイルテクノロジーと場所（2013）
• 障害とメディア（2015）
• ラウトレッジ グローバル インターネット歴史ガイド(2017)
• 「障害を持つ子どもたちの生活におけるデジタル技術と権利」ニューメディア＆ソサエティ1（2017年）
• 「障害と触覚モバイルメディア」New Media & Society 19 (2017)
• 障害と聞くこと（2018）
• 「メディアとコミュニケーション」。国際社会進歩パネル（IPSP）編『21世紀社会の再考：国際社会進歩パネル報告書』第2巻（2018年）
• 国際的な文脈における位置情報技術。 (2019)
• 「アジアにおけるデジタル権利：地域的および国際的な課題の再考」。『アジアにおけるデジタル取引：経済、情報、社会の交流』 （Athique および Baulch 編、2019 年）
• 「障害、コネクテッドカー、そしてコミュニケーション」International Journal of Communication 13 (2019)
• 「中国とオーストラリアにおける障害、技術革新、社会開発」アジア公共政策ジャーナル12（2019年）
• 国際的な文脈における位置情報技術(2020)
• 障害とメディアに関するラウトレッジコンパニオン（2020年）
• 「モバイルパラドックス：欧州におけるモバイルインターネット、ユーザー、市場の出現」インターネットヒストリーズ4（2020年）

より詳しい出版物のリストについては、UNSW および USyd のページを参照してください。

ゴギンは2005年に故生命倫理学者クリストファー・ニューウェルと共著で『オーストラリアの障害：社会的アパルトヘイトの暴露』という画期的な著書を執筆、出版した。文化・メディア研究からの洞察と組み合わせた批判的障害研究アプローチを採用し、ゴギンとニューウェルはオーストラリアにおける障害の「社会的アパルトヘイト」を注意深く追跡、診断している。彼らの中心的な主張は、オーストラリアにおける障害が「再制度化」されているということである。^[13] 健康と福祉、スポーツ、バイオテクノロジー、遺伝学、政治、移民をめぐって動員された一連のテキスト、制度、社会的・文化的慣行を検討し、彼らは、障害者を排除し疎外する権力がどのように現れてきたかを明らかにしている。彼らは、これらの不平等な権力関係が「オーストラリアにおける障害の排除と他者化の容赦ないシステム」を構成しており、それが「内面化」されていると主張している。^[14]

彼らの主張によれば、障害は「健常者」という規範に反するものとして刻み込まれ、その結果、障害者は異常者、さらには準国民として定義される。こうした構造が、障害者を経済的コストやコミュニティの負担とみなす社会的・文化的政策の創出と再生産を推進している。^[15] ゴギンとニューウェルは、明確な人権の立場から、障害者の自立と包摂性を高める取り組みがオーストラリア社会にとって極めて重要であると主張している。

ニッキ・ウェッジウッドとグウィニス・ルウェリンは、この本が、長らく「医学的パラダイム」に支配されてきた障害研究に大いに貢献するものだと称賛している。^[16] この本は、2005年に人権および機会均等委員会のノンフィクション賞を受賞した。^[17]

携帯電話の技術と文化に関する研究を振り返り、ゴギンは「携帯電話の現象全体に興味をそそられた」と述べた。^[18]

グローバル モバイル メディアでは、ゴギンは携帯電話をグローバル メディアの一形態として再考し^[19]、グローバル モバイル メディアは「文化の肥沃な庭園」になり得ると主張しています^[20] 。文化政治経済学的アプローチを採用し、彼はモバイル メディアを形作る企業、組織、経済のダイナミクス、およびその文化的用途、影響、課題の批判的かつ多次元的なマップを提供しています。デジタル文化をめぐる議論や学問は、携帯電話に関する議論をインターネットに関するより広範な議論に「併合」する傾向がありますが、両者の相互作用を考慮すると、ゴギンはモバイル メディアは根拠のある分析に値すると主張しています^{[20] 。}

モバイルテレビ、ビデオ、音楽、ゲームに関する豊富な議論に続いて、彼はiPhoneを1つのケーススタディとして取り上げ、モバイルメディアの政治を解明し、携挙神話に反して、この携帯電話は「Appleが認めている以上に以前の携帯電話と共通点が多い」と主張している。^[21]彼は、iPhoneは一種の文化的適応であると主張している。つまり、携帯電話をインターネットに適応させ、「コンピューティング、インターネット、デジタル文化の中心」に据えているのだ。^{[22]テクノロジーと知的財産が慎重に管理されている}Apple製品の政治を考えると、Gogginは、iPhoneも同様に、ユーザーがこのテクノロジーを消費し、適応させる方法を「制限し、管理する」^[22]ポリシーと慣行に巻き込まれていると見ている。ここで、消費と使用の奇妙な経済が浮かび上がる。これらの体制は適応の境界を監視しているが、ハッキングツールにより、iPhoneは「超高速」で変更されることが可能になっている。^[22]一方で、このようなユーザー運動にもかかわらず、iPhoneは「テクノロジーの無力化の力関係」を永続させ続けています^[23]。iPhoneは視覚障害者にとってはほとんどアクセスできないままであり、「タッチ」のポリシーは身体障害者を排除する可能性があることを意味します。

ローワン・ウィルケンは、この本は「南半球のモバイルインターネットの利用に関する限定的な議論」にもかかわらず、「グローバル」の扱いを主に先進国に限定していると指摘している。^[24]