ゲンブラック

東ジャワの人々の間では、ゲンブラク（複数形はゲンブラカン）は「少年好き」を意味し、性的に禁欲している期間（伝統的な舞踊レオグのワロックに代表されるように）または異性間の結婚期間中に年上の男性に愛されている若い少年のことである。ワロックもゲンブラクも同性愛者とは見なされない。^[1]

ゲムブラックの役割は、レオグの公演と密接に結びついている。女性との異性愛関係はワロック（ダンスを先導し、儀式の司会者であり、「権力ブローカー」でもある）の力を弱めると考えられていたため、ワロックには通常8歳から16歳までの少年がいて、性的に奉仕し、公演に参加することが許されていた。ゲムブラックは時々女性の服を着て、食事と交際費、仕事費を支払われる。ゲムブラックは貧しい田舎の家庭の出身であることが多く、ワロックのために家事もこなす。このことと、ワロックに奉仕するという社会的名声は、彼の家族にも利益をもたらす。^[2]インドネシアのダンスと音楽の研究者であるマーガレット・J・カルトミは、ゲムブラックは女装者であり、「宇宙の統一を象徴している」と述べている。^[3] JBMデ・リヨンによれば、ゲンブラクは豊穣の象徴でもあり、新婚夫婦のベッドに持ち込まれることもあった。^{[4]クララ・ファン・グローネンダールは、ゲンブラカン（または}ジャティラン）も役割を果たした儀式的な馬の踊りについて述べている。 ^[5]

参照

インドネシアにおける同性愛

参考文献

^ 「インドネシアにおけるジェンダーの多様性について」The Conversation 2018年9月12日2020年8月24日閲覧。
^ イザルディン、アリシア（2011年）。「インドネシアの小説におけるメランコリックな男性性と伝統的な同性愛の表現」。ラメロ、ステファノ（編）『クィアの魅力』。オックスフォードシャー：インターディシプリナリー・プレス。69～78ページ。ISBN 9781848880795。
^ カートミ、マーガレット J. (1976)。「レヨグ・ポノロゴのパフォーマンス、音楽、そして意味」。インドネシア。22 (22)：85-130。土井：10.2307/3350979。hdl : 1813/53628。JSTOR 3350979。
^ デ・リオン、JBM (1941)。「オーバー・デ・ワロックス・アン・ゲンブラックス・ファン・ポロニョゴ」。コロニアル・タイドシュリフト: 740–60。
^ グローネンダール、クララ・ヴァン (2008)。ジャラナン：東ジャワの馬の踊りとトランス。 Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land-en Volkenkunde。ブリル。 22～25ページ。ISBN 9789004253872。

[1] 「インドネシアにおけるジェンダーの多様性について」The Conversation 2018年9月12日2020年8月24日閲覧。

[2] イザルディン、アリシア（2011年）。「インドネシアの小説におけるメランコリックな男性性と伝統的な同性愛の表現」。ラメロ、ステファノ（編）『クィアの魅力』。オックスフォードシャー：インターディシプリナリー・プレス。69～78ページ。ISBN 9781848880795。

[3] カートミ、マーガレット J. (1976)。「レヨグ・ポノロゴのパフォーマンス、音楽、そして意味」。インドネシア。22 (22)：85-130。土井：10.2307/3350979。hdl : 1813/53628。JSTOR 3350979。

[4] デ・リオン、JBM (1941)。「オーバー・デ・ワロックス・アン・ゲンブラックス・ファン・ポロニョゴ」。コロニアル・タイドシュリフト: 740–60。

[5] グローネンダール、クララ・ヴァン (2008)。ジャラナン：東ジャワの馬の踊りとトランス。 Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor Taal-, Land-en Volkenkunde。ブリル。 22～25ページ。ISBN 9789004253872。