ガリダナ・シンガー

ガリ＝ダナ・シンガー（ヘブライ語：גלי-דנה זינגר、1962年4月23日生まれ）は、ロシアのサンクトペテルブルク生まれのロシアおよびヘブライの詩人、芸術家、写真家、翻訳家である。彼女は故郷のレニングラード国立演劇音楽映画大学で3年間学んだが、学位を取得せずに去ることを決意した。彼女は1988年に故郷のレニングラードからイスラエルに移住し、リガを経由して夫のネコド・シンガーとともに3年間暮らし、最終的にエルサレムに定住し、現在もそこに住んでいる。イスラエルの首都で、彼女の文学的キャリアとロシアとヘブライの文化と文学への関わりは開花した。

彼女の文学活動の初期はロシアで行われたが、彼女は執筆グループに参加したことはなく、「父親と年上の友人」に詩を朗読しただけだった。^[1]彼女はロシアで出版することを奨励されていたにもかかわらず、シオニストであったため、移住を計画しており、出版業者に「職場での問題」を起こさせたくなかったため、出版することはなかった。^[1]彼女の芸術的発展はイスラエルで始まり、そこで彼女は視覚芸術、写真、本の挿絵などの他のメディアプラットフォームで自己表現を始めただけでなく、他の言語（英語やヘブライ語など）で執筆したり、既存の文学作品を翻訳したりして、詩の幅を広げることに取り組んだ。^{[2] [3]}

イスラエルに定住してから2年後、彼女は夫とともにエルサレムのイスラエル博物館で開催された児童書展で、本の挿絵などの作品を展示した。彼女のキャリア、功績、遺産の大部分は、ロシアとヘブライの文学、詩、翻訳に関するものである。1992年、ガリ＝ダナは最初の公式詩集『Collection』を出版し、翌年には『 Adel Kil'ka. From』を出版した。 ^[3]

1993年以来、彼女はイスラエル作家連合の会員であり、またエルサレム文学クラブの会員でもあり、そこで詩のセミナーのディレクターを務めている。さらに、1994年から1995年の間、そして1997年以来、ロシアの2つの文学雑誌、IOとDvojetochieの編集長を務めた。彼女はイスラエルで多数の文学雑誌を出版しており、^[3]ロシアの雑誌Dvojetochieの編集者でもあり、後に同誌にヘブライ文学作品が掲載され、公式にバイリンガル雑誌となった。

2001年に彼女はロシア語の詩集『考える：川』を出版したが、これは彼女がヘブライ語に翻訳した最初の作品となった。^{[3] 1年後、シンガーはロシア語とヘブライ語のバイリンガルジャーナル『ドヴォジェトチエ・ネクダタイム』 [3]}の編集長となり、 『盲目の詩』と『包囲されたヤルサリム^{』[4]という}詩集を出版した。

80年代後半、シンガーと夫がレニングラードからソ連を離れてイスラエルに行くことは不可能だったため、彼らは拒否者となり、移住がより容易なリガに移住した。

ガリダナ・シンガーは、イスラエルの生活や文化に対する期待が自分と異なると述べているが^[5]、それが彼女の社会への適応を妨げたわけではない。彼女の主な苦労は、言葉の壁と正しい言葉を見つけることだった。^[5]さらに、イスラエルに移住して以来、彼女の目標は、現在の環境に適応し、両方の文化が一致するようにすることだった。

シンガーは、1990年代のポストソビエト・アリーヤー（旧ソ連諸国からイスラエルへの移民の波が数多く続いた時代）にもかかわらず、イスラエルへの統合を成功させるために努力してきた。この移民の波は、一部の新参者の間に、ロシア文化に対する帝国主義に近い概念を生み出し、芸術やその他の文化的要素は、イスラエルで生み出されたものよりもロシアで生まれたものの方が高く評価されるようになった。^[6]これについて、ガリダナ・シンガーは次のように述べている。

「彼らは、自分たちが知っていて愛している文化の優位性を受け入れています。さらに、文化の消費者の中には、ここで制作されたロシア文化よりも自分たちの方が優れていると感じている人もいます。彼らはロシアから輸入されたショーにはすべて参加しますが、ここで制作されたロシア語のショーのチケットは買いません。マスコミは、おそらく移民を喜ばせるために、この立場を強調しますが、これは非常に一般的な考え方です。私は本当に残念に思います。」^[5]

彼女がヘブライ文化を受け入れ、それに溶け込みたいという願望を抱くことが、前述の文化的優位性を非難する中心となっている。同様に、シンガーはロシア人としてのアイデンティティを保ちながら、ユダヤ人の伝統にどっぷり浸かろうと努め、そうすることで、以前の祖国よりも決して劣るものではないと見なしている新しい文化の形成に加わった。例えば、彼女は、イスラエルの多数派との対立の原因となりかねないロシア文化の飛び地から抜け出すために、ヘブライ語を学ぶことにした。こうした問題について、彼女は次のようにコメントしている。

「私はロシア語とヘブライ語を書く詩人です。私はここで暮らし、そこで生まれました。どちらも私にとって大切なものです。私は自分を守り定義づけるために巨大な壁を築きたくありません。私は特定の方向に自分を閉じ込めたくありません。それが私の人生の特徴です。もし私がすでに2つの方向に自分を伸ばしていて、この細めの目を持っているのなら、なぜそれを使わないのでしょうか？」^[5]

アディア・メンデルソン＝マオズは、著書『イスラエルにおける多文化主義：文学的視点』^[5]の中で、イスラエルへの移住経験に基づくシンガーの新しい言語習得に関する考えを強調している。ガリ＝ダナは、自分がイスラエルの大多数とは文化的に異なることを認めている。このことは、ロシア移民は新しい環境に直面して「文化的および言語的変化」^[5]を経験すべきだという彼女の信念に影響を与えた。同様に、彼女は、私たちは生まれた場所も母国語も選べないので、文化的なものであると同時に芸術的な、目の前の困難な闘いは、新しい言葉を見つけてそれを使って自分を表現しようとする努力によって特徴づけられると指摘した。メンデルソン＝マオズは、母親が母国語のアナロジーであることを指摘し、シンガーが英語で書いた次の詩を例として挙げている。

「ここでは単語を変えられますが、あちらでは文言を変えられます

しかし、原則として何も書き換えることはできません。

毎回試しても遅すぎます。

書くことは母親だ。愚か者たちの主な情報源だ。

母親を変えることはできないのか、それともできるのか？

ヒステリックな笑い声を一口、銅貨を一握り。」^[5]

英語編集者のリサ・カッツ氏^[7]がポエトリー・インターナショナル誌に実施したインタビュー^[1]で、ガリ＝ダナはヘブライ語を学んだ経験について、またヘブライ語をロシア語に例えたことについて詳細に語っている。「[...] ロシア語の詩でヘブライ語にとても近いところにいるからこそ、ヘブライ語に近づいたのです。新しい言語もまったく同じ割合で受け入れました。もちろん私は同じ詩人ですが、違う言語で違うものを書きます。私が書く動機となるのは主に言語の経験です。自分の個人的な経験、自分の人生だけを表現したいのであれば、違う言語で書く必要はないでしょう。」^[1]

言語に対する彼女の愛情は、ヘブライ語習得への道を歩む原動力となり、イスラエルの生活と文化に溶け込むための彼女のアプローチを必然的に形作ってきました。また、それは多文化主義に対する彼女の見解の主要な前提としても機能しています。

エルサレムに定住してから数年経ち、彼女の観察は、どちらかの言語の作品をもう一方の言語に翻訳することへと移っていった。リサ・カッツとのインタビュー^[1]で、ガリ＝ダナは、ロシア語からヘブライ語へ、あるいはその逆に詩を翻訳することは可能だが、必然的に詩の本来の意味が変わってしまい、翻訳された詩に新たな独特の命が与えられると述べた。彼女の言葉を借りれば、翻訳するとき、彼女は「何か平行したものを創り出している」^[1]のであり、それはロシア語とヘブライ語の複雑な構造によるものだと彼女は考えている。

彼女は、ロシア語とヘブライ語の詩集を作成するワークショップのリーダーを務め、ロシア語とヘブライ語のバイリンガルジャーナルであるDvojetochije-Nekudataim ^[3]の編集長を務めており、数え切れないほどの詩を前述の言語間で翻訳し、時には英語にも翻訳してきました。その結果、前段落で説明したような翻訳に関する観察が生まれ、同じリサ・カッツとのインタビューで、対話の中で彼女は次のように付け加えています。

「私はいつも、ロシア語からヘブライ語に切り替えたのではなく、ロシア語からヘブライ語、ヘブライ語からロシア語を行き来しているのだということを強調しています。私は、その移行がどのように行われたかを再現しようと試みてきました。そのプロセスは今でも私の記憶に鮮明に残っています。それは一方的に起こったように思えましたが、その後、そのプロセスは実はもっと前から始まっていたことを思い出しました。誰かが私の詩を[ヘブライ語に]翻訳しようとしたのですが、その結果が気に入らず、自分で書き始めたところ、原文のまま翻訳するのは不可能で、価値がないことがわかりました。なぜなら、ロシア語で通用するものがヘブライ語では通用しないからです。たとえ原文の翻訳が目の前にあるとしても、どの方向に進むかは正確にはわかりません。」^[1]

最後に、メンデルソン＝マオズは、ガリ＝ダナは「言語を学ぶことの難しさは知的な領域ではなく精神的な領域にあると主張している」と書いている。^[5]シンガーの後者の立場は、彼女がインタビューで述べた観察によって表現されている。なぜなら、彼女がコミュニケーションを図っているという考えは、言語を世界を経験するユニークで複雑な方法として描写しており、したがって言語を学問としての概念を覆すからである。そうは言っても、メンデルソン＝マオズが前述の声明を書いたのは、母語のルーツは消えることがないというシンガーの主張を説明した後だった。彼は、自分を表現できる新しい言葉を見つけるための彼女の芸術的、文化的苦闘を、多くの新参者をイスラエル社会の周縁に追いやったロシアの文化的優位性に対する彼女の嫌悪と関連付けた。彼はこれら3つの考えを関連付けて、ガリ＝ダナの言語、特に翻訳者としての経験が、イスラエルの多文化主義に関する彼女の見解の多くを形作ったことを説明している。

ガリ・ダナ・シンガーはヘブライ語への取り組み方で賞賛されており、イスラエルの言語を理解し、言語の快適ゾーンから一歩踏み出したことで、ロシア系イスラエル文学界で高く評価されている。実際、別のイスラエル人詩人ヤアラ・ベン・ダビドは、ヘブライ語の学習を嫌がる一部のロシア移民と、この中東環境に集団として溶け込むために必要なステップについて、次のように述べている。

「多くの場合、母国語への固執は、新しい経験を受け入れる心理的な困難から生じます。感情的な障壁が築かれ、作家は母国語と文化の境界内に閉じ込められてしまいます。ガリ・ダナ・シンガーが関与しているその逆の現象を称賛しなければなりません。詩的な言語全般に対する彼女の感受性、特にヘブライ語の難しさへの対処方法は、彼女が言葉遊びや韻を多用する理由を説明しています。」^[3]

イスラエル文化にうまく溶け込もうとする彼女の努力、イスラエルにおけるロシア文化の優位性に対する彼女の非難、そして彼女の言語観は、英語、ヘブライ語、ロシア語の詩集や編集本の折衷的なコレクションに結実した。マオズによれば、文学と詩に対するこの「[多言語的かつ]知的に望ましくバランスのとれた」^[5]アプローチこそが、ガリ＝ダナが自身の芸術的プラットフォームを通じて奨励する多文化主義を支持する彼女の主張を形作っている。彼女が抱くこの理想の象徴として、マオズは「ダイニングルームの詩選」という詩を収録し、その家具はイスラエルで同時に存在するさまざまな文化を表しており、(言い換えれば)「これらの文化は共存できるか?」という包括的な疑問が展開されているという明白な観察を行っている。^[5]

最後に、リサ・カッツとのインタビューで、インタビュアーは、過去40年間で英語の詩がヘブライ文学に与えた影響はロシアの詩よりも大きいという事実についてシンガーの考えを尋ねた。これに対してガリ＝ダナは次のように答えた。「私は英語の影響をそれほど恐れていません。なぜなら、すべての物事にはそれぞれの時期があると思うからです。他の詩学や美学が生まれた時代もありました。詩の主な原動力は、人が感じる言語です。ハイム・レンスキーはサンクトペテルブルクでもシベリアの亡命先でもヘブライ語で詩を書きました。私たちがどこに住んでいるか、どんな言語を聞いているかは問題ではありません。」^[7]文化的影響に関する彼女のオープンで歓迎的な姿勢は、彼女の意見だけでなく、彼女の詩にも見受けられます。

イスラエルの主要な文芸雑誌はすべて彼女の作品を特集している。^[8]ポエトリー・インターナショナル誌も彼女の詩「沈黙こそが世界」を特集している（リンク参照）。また、アイオワ大学のロシア語女性詩人の英訳アンソロジーにも彼女の作品が掲載されている。^[8]

1992年コレクション

1993年、アデル・キルカ。

1998年、シャローム・アレイヘム（彼女自身が翻訳した半世紀分のイスラエル詩集）

1999年、「詩人の対話」アンソロジー（ピーター・クリクスノフと共編著、1999年）

2000年、考える：川（ヘブライ語）

2002年、 盲目の詩（ヘブライ語）とヤルサリム包囲

2006年、事件の創造者（ヘブライ語）

2013年、ダニエル・ヴァイスボルトとヴァレンティーナ・ポルキン 編『現代ロシア女性詩人選』に2編の詩が掲載される。

2014年、サヴェリー・グリンバーグ。ベドイル、ラアナナ、エヴェン・ホシェン（翻訳者として）

2017年、半透明（ヘブライ語）

N/A、「私はクリスティーナ・ロセッティではありませんが、テニスンも読んでいます、とセシリアは小神を讃えて語りました」（英語）

ガリダナ・シンガー 私はクリスティーナ・ロセッティではありませんが、テニスンも読んでいます、とセシリアに言いました。「下級神々の賛美」^[9]

2020年現在、彼女はアメリカの詩人ステファン・エリスと共同で 「Other or Some: A Collaborative Poetry Project」というプロジェクトに取り組んでいる。^[10]

彼女は合計でロシア語で7冊、ヘブライ語で4冊を出版しています。さらに、彼女は多数の詩を翻訳し、ロシア語とヘブライ語のアンソロジーを作成するワークショップのリーダーを務めてきました。^{[3] [2]}また、彼女自身の詩はロシア語とヘブライ語のほか、英語、スペイン語、イディッシュ語、ラトビア語、グルジア語にも翻訳されています。^[2]

名前: 名前。 מרוסית - אמיר אור, רות בלומרט, זלי גורביץ', מרדכי גלדמן, מרים נייגר-פליישמן、פטר קריקסונוב והמשוררת。ビデオ: ビデオ、2000。

और देखेंビデオ: ビデオ、2002。

और देखें公開: 2006 年。

、 、 、 、。公開日: 2017 年。

単語: אנתולוגיה דו-לשונית של תרגומים עבריים לש​​ירה הנכתבת בישראל בשפה הרוסית .עורכים גלי-דנה זינגר、פטר קריקסונוב。ビデオ: ビデオ、1999 年。

そうです。בדו-עיר: שירים。 תרגמה מרוסית גלי-דנה זינגר。年、2014 年。

1992年、Сборник。翻訳: Аудитория。

1993年、Адель Килька。Из。 1985 年。

2002 年、Осажденный Ярусарим。 Иерусалим: Гезарим; М.: Мосты культуры.

2005 年、Часть це。 М.: АРГО-РИСК;作品: Колонна、2005。

2009 年、Хождение за назначенную черту。 М.: Новое литературное обозрение.

2013 年、Точки схода、точка исчезновения。 М.: Новое литературное обозрение.

2016 年、Взмах と взмах。オゾルニエキ：国境なき文学、2016年。

1998、Мир да пребудет с вами: Стихи современных поэтов Израиля. М.: Радуга.

2013年、Исраэль Элираз。Гёльдерлин и другие стихотворения。 М.: АРГО-РИСК;質問: Колонна。

2016年、Йона Волах。Калининград : PhocaBooks。

2016年、Хези Лескли。Палец。例: PhocaBooks。

2017年、Шапиро。Человек без книги。オゾルニエキ：国境なき文学。

ガリ＝ダナはイスラエルでかなり活動的で、多くの文学イベントに参加しています。彼女はイスラエルの小さな町メトゥラの詩の祭典に3回参加しており^[8]、2000年にはテヴァ詩賞を受賞しました^{[3] 。彼女はまた、}エルサレム国際詩人祭典やモスクワ国際詩人祭典にも参加しています^{[8] 。}

1997年 - イスラエル移民作家のための吸収省賞^[2]

2000年 - イスラエル・メトゥラ詩祭にてテヴァ詩賞受賞

2004年 - レヴィ・エシュコル首相文学賞（イスラエル）^[3]